中国经典 》 全本新註聊齋志異   》 查牙山洞      蒲鬆齡 Pu Songling

　　章丘查牙山[１]，有石窟如井，深數尺許。北壁有洞門，伏而引領望見之。
　　會近村數輩，九日登臨[２]，飲共處，共謀人探之。三人受燈，縋而下。
　　洞高敞與夏屋等[３]；入數武，稍狹，即忽見底。底際一竇，蛇行可入[４].燭之，漆漆然暗深不測。兩人餒而卻退[５]；一人奪火而嗤之，銳身塞而進。
　　幸隘處僅厚於堵，即又頓高頓闊，乃立，乃行。頂上石參差危聳[６]、將墜不墜。兩壁嶙嶙峋峋然[７]，類寺廟山塑[８]，都成鳥獸人鬼形：鳥若飛，獸若走，人若坐若立，鬼罔兩示現忿怒[９]；奇奇怪怪，類多醜少妍。心凜然作怖畏。喜徑夷，無少陂[１０].逡巡幾百步，西壁開石室[１１]，門左一怪石鬼，面人而立，目努，口箕張，齒舌獰惡；左手作拳，觸腰際；右手叉五指，欲撲人。心大恐，毛森森似立。遙望門中有爇灰，知有人曾至者，膽乃稍壯[１２]，強入之。見地上列碗盞，泥垢其中；然皆近今物，非古窯也[１３].傍置錫壺四，心利之，解帶縛項係腰間[１４].即又旁矚[１５]，一屍臥西隅，兩膿及股四布以橫。駭極。漸審之，足躡銳履[１６]，梅花刻底猶存[１７]，知是少婦。
　　人不知何裏，斃不知何年。衣色黯敗，莫辨青紅；發蓬蓬似筐許，亂絲粘着髑髏上[１８]；目、鼻孔各二；瓠犀兩行[１９]，白巉巉，意是口也。存想首顛當有金珠飾，以火近腦，似有口氣噓燈，燈搖搖無定，焰纁黃[２０]，衣動掀掀。復大懼，手搖顫，燈頓滅。憶路急奔，不敢手索壁，恐觸鬼者物也。頭觸石，僕，即復起；冷濕浸頷頰，知是血，不覺病，抑不敢呻；坌息奔至竇，方將伏，似有人捉發住，暈然遂絶。
　　衆坐井上俟久，疑之，又縋二人下。探身入竇，見發罥石上，血淫淫已僵。二人失色，不敢入，坐愁嘆。俄井上又使二人下；中有勇者，始健進，曳之以出。置山上，半日方醒，言之縷縷[２１]，所恨未窮共底極；窮之，必更有佳境。後章令聞之[２２]，以丸泥封竇[２３]，不可復入矣。
　　康熙二十六、七年間，養母峪之南石崖崩[２４]，現洞口；望之，鐘乳林林如密筍[２５].然深險，無人敢入。忽有道士至，自稱鐘離弟子[２６]，言：“師遣先至，糞除洞府。”居人供以膏火，道士攜之而下，墜石筍上，貫腹而死。報今，令封其洞。其中必有奇境，惜道士屍解[２７]，無回音耳。
　　據《聊齋志異》鑄雪齋抄本
　　“註釋”
　　[１]查牙山：乾隆《章丘縣志》作“杈枒山”，在縣東界。
　　[２]九日登臨：重九登高。
　　[３]高敞：本作高厰，此從青柯享本。夏屋：大屋。
　　[４]蛇行：全身貼地爬行。
　　[５]餒：氣餒。失去勇氣。
　　[６]頂上石參差危聳：底本無聳宇，從青柯亭本補。
　　[７]嶙嶙峋峋：怪石重疊高聳的樣子。
　　[８]山塑：山墻下的塑像。山，山墻的省稱。寺廟兩山墻下多塑衆鬼神像。
　　[９]“鬼罔兩”句：謂鬼怪之類，神色憤怒。罔兩，即魍魎，山樹水怪之類。鬼罔兩，猶言鬼怪。示現，謂表情、神色。
　　[１０]徑夷：道路平坦。無少陂（ｐō坡）：沒一點斜坡。陂，斜坡。
　　[１１]西壁：此從二十四捲抄本，原作“四壁”。
　　[１２]膽乃稍壯：底本無“膽”字，從青柯亭本補。
　　[１３]古窯：古代陶瓷器皿。
　　[１４]項：此從二十四捲抄本，原作“頂”。指錫壺頸部。
　　[１５]即又旁矚：此從二十四捲抄本，“又”原作“有”。
　　[１６]銳履：謂尖足女鞋。
　　[１７]梅花刻底，指納有梅花的鞋底。粗綫刺納使其圖案鮮明，叫做刻。
　　[１８]髑髏（ｄúｌóｕ獨婁）：死人的頭骨。
　　[１９]瓠犀：瓠籽。喻潔白細密的牙齒。《詩·衛風·碩人》：“齒如瓠犀，螓首峨眉。”
　　[２０]焰纁黃：謂燈光暗淡。纁黃，黃中透紅之色。
　　[２１]言之縷縷；謂敘述詳盡。
　　[２２]章令：章丘知縣。
　　[２３]丸泥：泥團。
　　[２４]養母峪：未詳其地。大約在淄川或博山縣境。
　　[２５]鐘乳：又名石鐘乳。石灰岩頂部下垂的檐冰狀物。係由溶岩水分揮發後凝成，以其狀如鐘乳，故名。林林：繁密；紛紜衆多貌。柳宗元《貞符》：“惟人之初，總總而生，林林而群。”
　　[２６]鐘離：鐘離權。傳說復姓鐘離，名權，號雲房，為道教八仙之一。
　　全真道奉為“正陽祖師”。《金蓬正宗記》列為“北五祖”之一，並說他是洞靈真人王玄甫的徒弟。《宣和畫譜》謂與呂洞賓同時。
　　[２７]屍解：道教稱修道成功者假托為屍以解化登仙，曰屍解。此處作為“死”的婉稱。



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