我不知道怎样去安慰卓玛。我说卓玛，没有了糌粑吃，没有了酥油茶喝，你会不习惯，会想高原上的家。
卓玛说，不会的。吃过小李做的饭。米饭好吃，炒的白菜也好吃。
我说卓玛，找一个本民族的小伙子吧，大家都相互知道，多好。
卓玛说，有一个小伙子很好，也能干。两家人毡房挨着毡房的。可自己就是忘不了小李。
卓玛从日记本里拿出一张折叠的纸，说这是藏族小伙子写给的情书。
展开折叠得破损的纸页，小虫子样爬满纸页的藏文中间，是汉字"我--爱--你"和一朵手绘的莲花。
莲花瓣饱满地翘起，透着圣洁。卓玛说，之所以留着这封信，独爱那三个汉字。
夜深，卓玛依旧佝偻着身子在日记本上述说着心事。这样佝偻着，与自己的心事缠绵悱恻，直到蜡炬成灰。
灯影晦暝昏黄，卓玛像一朵等待枯萎的花。
查加部落的羊皮口袋
普拉带我走了很多家，才打听到有一个羊皮口袋。在阿日扎，并不像普拉的男人说的那样，牛场上的人家都在用羊皮口袋来打酥油茶。
有羊皮口袋的那家主人，没有邀请我们进她家的院落。我们站在敞开的大门外，小声地说话。普拉说她家现在正有个生病的人。
阿日扎的牧民依旧保留着一些古老的戒规和习俗，这都是从原始部落时期沿袭下来的。而用羊皮口袋提取酥油，是查加部落至今仍在使用的原始方法。要在离县城一百多公里的长须贡马乡境内，才能看到真正自然的。那里生活着查加部落的七十来户牧民。
查加部落是扎溪卡草原上最古老的部落之一，上个世纪从雅砻江下游一个叫"查加"的地方，迁到了扎溪卡。
一个古老的部落，舍弃固有的家园背井离乡迁徙远方，也是有个中缘由。
在很早以前，雅砻江下游查加部落头人的女儿出嫁了。也许这个女儿是头人的掌上明珠，是头人的梅朵，头人很是偏爱这个女儿，把她嫁给了另一个部落头人的儿子。这也算是门当户对，女儿从此衣食无忧荣华富贵。可是，事与愿违，嫁过去的女儿多年没有生育。时间一长，女儿遭到男方家虐待，最终被赶出家门。查加部落的头人义愤填膺，带着部落族人前去女儿婆家理论。可是去了以后，反被婆家族人羞辱一顿。查加部落头人一气之下，派人杀了男方家的两个儿子。两个本来各逐一方水草、安居游牧的部落，就这样积下了深仇大恨。
为躲避残酷的仇杀报复，查加部落不得不远走他乡。并在这结下仇怨的婚姻后立下部规，查加部落的男人可以娶部落以外女人为妻，但查加部落的女人决不允许外嫁其他部落。
普拉不会用羊皮口袋打酥油茶，她找了一位上了岁数的阿姐来演示。
在清晨和煦的光辉下，阿姐坐在滚动着露珠的草地上。一小桶新鲜的牛奶倒进了羊皮口袋，扎紧口袋，成了一个圆鼓鼓的囊。阿姐把双手放在那个鼓起的皮囊上，手臂前伸，来回滚动，而后用力摔打。一定时间后，羊皮口袋解开，一股琼浆玉液般的牛奶从羊皮口袋嘴流出，斟满一盏盏的小碗。
看着阿姐用羊皮口袋打酥油茶时娴熟的动作，看着羊皮口袋在青草地上滚动，端起一碗斟满的酥油茶，金色的阳光荡在送到嘴边的酥油茶上。那件给查加部落带来苦难的婚事，真希望是个不曾发生的故事！
--那一刻，我这样想。
蓝草
蓝草，是一种蓝颜色的草。它长在美国肯德基州的平原上。
蓝草，是一种音乐--一种叫蓝草的乡村音乐。它的发祥地在一个生长蓝草的地方。
曾经听过一次音乐会，在一个树木出奇茂盛的校园。音乐会的主题就是"蓝草音乐"。
一个很率真的美国女孩子，站在舞台上，十指灵巧地拨动琴弦，唱着一首叫"旧时光"的歌。她手指拨动的乐器，名叫"班卓（Banjo）"。
那是一首奔放激越的歌。器乐响起来，你可以和着旋律的节拍，热烈地拍手。可唱歌的女孩子说，这首歌表达的情绪是悲伤，是背弃家园迁徙远方的悲伤。
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请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
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