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中国经典 》 全本新註聊齋志異 》
靈官
蒲鬆齡 Pu Songling
朝天觀道士某[１]，喜吐納之術[２].有翁假寓觀中，適同所好，遂為玄友[３].居數年，每至郊祭時[４]，輒先旬日而去，郊後乃返。
道士疑而問之。翁日：“我兩人莫逆[５]，可以實告：我狐也。郊期至，則諸神清穢，我無所容，故行遁耳[６].”又一年，及期而去，久不復返。疑之。
一日忽至。因問其故。答日：“我幾不復見子矣！曩欲遠避，心頗怠，視陰溝甚隱，遂潛伏捲甕下[７].不意靈官糞除至此[８]，瞥為所睹，憤欲加鞭。
餘懼而逃。靈官追逐甚急。至黃河上，瀕將及矣。大窘無計，竄伏涸中。神惡其穢，始返身去。既出，臭惡沾染，不可復遊人世。乃投水自濯訖，又蟄隱穴中幾百日，垢濁始淨。今來相別，兼以致囑[９]：君亦宜隱身他去，大劫將來，此非福地也。“言已，辭去。道士依言別徒。未幾而有甲申之變[１０].
據《聊齋志異》手稿本
“註釋”
[１]朝天觀：指北京朝天宮。明宣宗朱瞻基，仿效朱元璋在南京所建朝天宮的樣式，於宣德八年（１４３２）在皇城西北建成朝天宮，作為郊祀前百官習儀之所。宮內有三清、通明、普濟等十一殿，以奉三清、上帝及諸神，又於東西建具服殿，備臨幸。熹宗天啓六年（１６２６）遭火災焚毀。見《帝京景物略》捲四。
[２]吐納術；口吐濁氣，鼻吸清氣，古人叫“吐故納新”。語出《莊子·刻意》。本是我國古代的一種養生方法，近似於深呼吸。魏晉以來，道教徒神秘化為修煉的法術，認為吐出“死氣”，吸納“生氣”，可得長生。[３]玄友：道友。《老子》：“玄之又玄，衆妙之門。”道傢宗奉其學說。後世道教徒之間，彼此亦以玄友相你。
[４]郊祭：舊時帝王祭祀天地的一種典禮。始於周代，又稱郊社或郊祀。
鼕至日祭天於南郊稱“郊”，夏至日祭地於北郊稱“社”。明初定合祀天地於大祀殿。嘉靖九年後分祀：鼕至祀天圜丘，夏至祀地方丘。祀天前之六日及七日，百宮於朝天宮習儀。見《明史·禮志》一。
[５]莫逆：意思是心意相投，無所違逆。《莊子·大宗師》：“三人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。”本指對道的理解相同。後世稱志趣相投、友情深厚的朋友為莫逆之交。
[６]行遁：走避。
[７]捲（ｑｕáｎ拳）甕：小甕。陰溝開口、入口處常以去底之小甕為之。
[８]靈官：即王靈官。相傳名善，來徽宗時人。生前學道，死後由玉皇太帝封為“先天主將”，司天上、人間糾察之職。道教奉祀為護法神。道觀所塑王靈官像，赤面，三目，被甲執鞭，是鎮守山門之神。糞除：掃除穢物。
[９]兼以致囑：此從二十四捲抄本，底本囑作祝。
[１０]甲申之變，明崇禎十七年甲申（１６４４），李自成義軍攻占北京，明亡，史稱甲申之變。清兵入京也在同年，此當兼指。
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【选集】大話聊齋 |
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| 捲一: 考城隍 | 耳中人 | 屍變 | 噴水 | 瞳人語 | 畫壁 | 山魈[１] | 咬鬼 | | 捉狐 | 荍中怪 | 宅妖 | 王六郎 | 偷桃 | 種梨 | 勞山道士 | 長清僧 | | 蛇人 | 斫蟒 | 犬姦 | 雹神 | 狐嫁女 | 嬌娜 | 僧孽 | 妖術 | |
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