朝天观道士某[１]，喜吐纳之术[２].有翁假寓观中，适同所好，遂为玄友[３].居数年，每至郊祭时[４]，辄先旬日而去，郊后乃返。
道士疑而问之。翁日：“我两人莫逆[５]，可以实告：我狐也。郊期至，则诸神清秽，我无所容，故行遁耳[６].”又一年，及期而去，久不复返。疑之。
一日忽至。因问其故。答日：“我几不复见子矣！曩欲远避，心颇怠，视阴沟甚隐，遂潜伏卷瓮下[７].不意灵官粪除至此[８]，瞥为所睹，愤欲加鞭。
余惧而逃。灵官追逐甚急。至黄河上，濒将及矣。大窘无计，窜伏涸中。神恶其秽，始返身去。既出，臭恶沾染，不可复游人世。乃投水自濯讫，又蛰隐穴中几百日，垢浊始净。今来相别，兼以致嘱[９]：君亦宜隐身他去，大劫将来，此非福地也。“言已，辞去。道士依言别徒。未几而有甲申之变[１０].
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１]朝天观：指北京朝天宫。明宣宗朱瞻基，仿效朱元璋在南京所建朝天宫的样式，于宣德八年（１４３２）在皇城西北建成朝天宫，作为郊祀前百官习仪之所。宫内有三清、通明、普济等十一殿，以奉三清、上帝及诸神，又于东西建具服殿，备临幸。熹宗天启六年（１６２６）遭火灾焚毁。见《帝京景物略》卷四。
[２]吐纳术；口吐浊气，鼻吸清气，古人叫“吐故纳新”。语出《庄子·刻意》。本是我国古代的一种养生方法，近似于深呼吸。魏晋以来，道教徒神秘化为修炼的法术，认为吐出“死气”，吸纳“生气”，可得长生。[３]玄友：道友。《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”道家宗奉其学说。后世道教徒之间，彼此亦以玄友相你。
[４]郊祭：旧时帝王祭祀天地的一种典礼。始于周代，又称郊社或郊祀。
冬至日祭天于南郊称“郊”，夏至日祭地于北郊称“社”。明初定合祀天地于大祀殿。嘉靖九年后分祀：冬至祀天圜丘，夏至祀地方丘。祀天前之六日及七日，百宫于朝天宫习仪。见《明史·礼志》一。
[５]莫逆：意思是心意相投，无所违逆。《庄子·大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”本指对道的理解相同。后世称志趣相投、友情深厚的朋友为莫逆之交。
[６]行遁：走避。
[７]卷（ｑｕáｎ拳）瓮：小瓮。阴沟开口、入口处常以去底之小瓮为之。
[８]灵官：即王灵官。相传名善，来徽宗时人。生前学道，死后由玉皇太帝封为“先天主将”，司天上、人间纠察之职。道教奉祀为护法神。道观所塑王灵官像，赤面，三目，被甲执鞭，是镇守山门之神。粪除：扫除秽物。
[９]兼以致嘱：此从二十四卷抄本，底本嘱作祝。
[１０]甲申之变，明崇祯十七年甲申（１６４４），李自成义军攻占北京，明亡，史称甲申之变。清兵入京也在同年，此当兼指。
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