招安后,义军头领们一腔报国的热血,既不被统治者理解,加上奸佞的谗言,反备受怀疑、仇视和排挤。招安伊始,梁山的夙敌童贯就启奏皇上"这厮们虽降,其心不改,终贻大患。以臣愚意,不若陛下传旨,赚入京城,将此一百八人,尽数剿除,然后分散他的军马,以绝国家之患",企图将这支军队消灭干净。征辽战斗打响后,梁山义军的确在"边上一刀一枪""保国安民",眼看辽邦将要倾覆,蔡、童、高、杨四大奸贼因接受了辽邦重金贿赂,战争很快停止而议和,梁山义军获得的功劳化为乌有。在平定田虎、王庆之后,背信弃义的统治者,不但一再违背"早奏凯歌""必将重用"的诺言,反而纷纷具本上奏"新降之人","不可辄便加爵",给义军"顺天""护国"当头一棒。非但如此,还对义军行动处处禁约:"非奉上司明文呼唤,不许擅自入城,如违,定依军令拟罪施行。"可见,招安后的义军,不管如何忠心耿耿,在统治者眼里,仍不过是投降了的"反贼",必欲置之死地而后快。就是梁山义军,以死伤病残"十损其八"的惨重代价,为统治者立下奇功大勋之时,统治者更是变本加厉地残害义军:阮小七因围剿方腊时,在邦源洞穿过方腊的"衮龙袍"戏耍,朝廷大将王禀、赵潭"怀狭邦源洞辱骂旧恨",妄奏阮小七"必致造反",于是昏君竟下旨"追夺阮小七的官诰,变为庶民";卢俊义被骗至京师,天子当面将放有水银的"御膳"赐予他致死,宋江则被天子所谓安抚赏赐的"御酒"所毒死。
这残酷的现实,血的教训,使梁山众兄弟看清统治者的狰狞面目,认识到"封妻荫子""光宗耀祖"只能是一种幻想。明智之士急流勇退,纷纷主动纳还官诰,以免"受玩辱"。
其次是借用历史的教训。其实,这样一个"熬曜罡星今已矣,谗臣贼子尚依然"的结局并不是偶然的。在我国历史上,历代都有排挤残杀功臣良将的事发生。封建统治阶级在争夺政权时,他们需要忠臣良将为之卖命;夺取政权之后,他们又必然以种种借口残杀功臣。早在春秋战国时,吴国的范蠡就以"蜚(飞)鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹"的论断,对功臣在成功之后遭受残害的必然性做了概括,深刻地指出,功臣与统治者之间存在着的是"可与共患难,不可与共安乐"的关系,并向文种提出功成隐退的忠告。统治者在夺取政权之后,要千方百计残杀功臣,这是统治阶级本性所决定的,《水浒》作者深知这一点。故在作品中,作者多次借用历史的教训来宣传他这一隐退思想。如《水浒》第九十回"双林镇燕青遇故"中,当燕青劝许贯忠到京师讨个出身时,作者借许贯忠之口说:"今奸邪当道,嫉贤妒能如鬼如蜮的,都是峨冠博带;忠直良正的,尽被牢笼陷害。小弟的念头久灰。兄长到功成名就之日,也宜寻个退步。自古道:'雕鸟尽,良弓藏。'"燕青心领神会,铭记在心。所以,征讨方腊成功之后,燕青拒绝还朝受封,还对卢俊义讲出"韩信未央宫里斩首;彭越醢为肉酱;英布弓弦药酒"三个历史故事,劝告卢俊义功成身退,不然"祸到临头难走"。
燕青的转变是有典型性的。燕青在争取"招安"的活动中是立过汗马功劳的,是他去李师师处打通关节,向天子面述梁山好汉盼望招安之心思,得到圣上"恩准"的;招安后,他也积极效命于赵宋王朝,又恰恰是他,在成功之后,不愿还朝受封,并借古喻今劝告卢俊义,燕青这一百八十度的大转变,说明他已预感到下场的凶险。
又如《水浒》第一百十四回混江龙李俊太湖小结义后,李俊曾劝费保到朝廷做官,费保回复李俊的一席话也是如此,费保说:"小弟虽是个愚鲁匹夫,曾闻聪明人道:'世事有成必有败,为人有兴必有衰。'哥哥在梁山泊,勋业到今,已经数十余载,更兼百战百胜。去破大辽时,不曾损折了一个弟兄。今番收方腊,眼见挫动锐气,天数不久。为何小弟不愿为官?为因世情不好有日太平后,一个个必然来侵害你性命。自古道:'太平本是将军定,不许将军见太平。'此言极妙。今我四人既已结义了,哥哥三人,何不趁此气数未尽之时,寻个了身达命之处……以终天年……"李俊听罢,先是感谢"重蒙教导,指引愚迷",次是肯定费保一席话是"十分全美",最后表示收服方腊之后,一定偕童威、童猛来相投,"若负今日之言,天实厌之,非为男子也"。李俊的思想能与费保的忠告一拍即合说明什么呢?只能说明作者认为:隐退是梁山好汉唯一的、最好的出路。
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