招安后，义军头领们一腔报国的热血，既不被统治者理解，加上奸佞的谗言，反备受怀疑、仇视和排挤。招安伊始，梁山的夙敌童贯就启奏皇上"这厮们虽降，其心不改，终贻大患。以臣愚意，不若陛下传旨，赚入京城，将此一百八人，尽数剿除，然后分散他的军马，以绝国家之患"，企图将这支军队消灭干净。征辽战斗打响后，梁山义军的确在"边上一刀一枪""保国安民"，眼看辽邦将要倾覆，蔡、童、高、杨四大奸贼因接受了辽邦重金贿赂，战争很快停止而议和，梁山义军获得的功劳化为乌有。在平定田虎、王庆之后，背信弃义的统治者，不但一再违背"早奏凯歌""必将重用"的诺言，反而纷纷具本上奏"新降之人"，"不可辄便加爵"，给义军"顺天""护国"当头一棒。非但如此，还对义军行动处处禁约："非奉上司明文呼唤，不许擅自入城，如违，定依军令拟罪施行。"可见，招安后的义军，不管如何忠心耿耿，在统治者眼里，仍不过是投降了的"反贼"，必欲置之死地而后快。就是梁山义军，以死伤病残"十损其八"的惨重代价，为统治者立下奇功大勋之时，统治者更是变本加厉地残害义军：阮小七因围剿方腊时，在邦源洞穿过方腊的"衮龙袍"戏耍，朝廷大将王禀、赵潭"怀狭邦源洞辱骂旧恨"，妄奏阮小七"必致造反"，于是昏君竟下旨"追夺阮小七的官诰，变为庶民"；卢俊义被骗至京师，天子当面将放有水银的"御膳"赐予他致死，宋江则被天子所谓安抚赏赐的"御酒"所毒死。
这残酷的现实，血的教训，使梁山众兄弟看清统治者的狰狞面目，认识到"封妻荫子""光宗耀祖"只能是一种幻想。明智之士急流勇退，纷纷主动纳还官诰，以免"受玩辱"。
其次是借用历史的教训。其实，这样一个"熬曜罡星今已矣，谗臣贼子尚依然"的结局并不是偶然的。在我国历史上，历代都有排挤残杀功臣良将的事发生。封建统治阶级在争夺政权时，他们需要忠臣良将为之卖命；夺取政权之后，他们又必然以种种借口残杀功臣。早在春秋战国时，吴国的范蠡就以"蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹"的论断，对功臣在成功之后遭受残害的必然性做了概括，深刻地指出，功臣与统治者之间存在着的是"可与共患难，不可与共安乐"的关系，并向文种提出功成隐退的忠告。统治者在夺取政权之后，要千方百计残杀功臣，这是统治阶级本性所决定的，《水浒》作者深知这一点。故在作品中，作者多次借用历史的教训来宣传他这一隐退思想。如《水浒》第九十回"双林镇燕青遇故"中，当燕青劝许贯忠到京师讨个出身时，作者借许贯忠之口说："今奸邪当道，嫉贤妒能如鬼如蜮的，都是峨冠博带；忠直良正的，尽被牢笼陷害。小弟的念头久灰。兄长到功成名就之日，也宜寻个退步。自古道：'雕鸟尽，良弓藏。'"燕青心领神会，铭记在心。所以，征讨方腊成功之后，燕青拒绝还朝受封，还对卢俊义讲出"韩信未央宫里斩首；彭越醢为肉酱；英布弓弦药酒"三个历史故事，劝告卢俊义功成身退，不然"祸到临头难走"。
燕青的转变是有典型性的。燕青在争取"招安"的活动中是立过汗马功劳的，是他去李师师处打通关节，向天子面述梁山好汉盼望招安之心思，得到圣上"恩准"的；招安后，他也积极效命于赵宋王朝，又恰恰是他，在成功之后，不愿还朝受封，并借古喻今劝告卢俊义，燕青这一百八十度的大转变，说明他已预感到下场的凶险。
又如《水浒》第一百十四回混江龙李俊太湖小结义后，李俊曾劝费保到朝廷做官，费保回复李俊的一席话也是如此，费保说："小弟虽是个愚鲁匹夫，曾闻聪明人道：'世事有成必有败，为人有兴必有衰。'哥哥在梁山泊，勋业到今，已经数十余载，更兼百战百胜。去破大辽时，不曾损折了一个弟兄。今番收方腊，眼见挫动锐气，天数不久。为何小弟不愿为官？为因世情不好有日太平后，一个个必然来侵害你性命。自古道：'太平本是将军定，不许将军见太平。'此言极妙。今我四人既已结义了，哥哥三人，何不趁此气数未尽之时，寻个了身达命之处……以终天年……"李俊听罢，先是感谢"重蒙教导，指引愚迷"，次是肯定费保一席话是"十分全美"，最后表示收服方腊之后，一定偕童威、童猛来相投，"若负今日之言，天实厌之，非为男子也"。李俊的思想能与费保的忠告一拍即合说明什么呢？只能说明作者认为：隐退是梁山好汉唯一的、最好的出路。
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