杂文 》 醬缸震蕩：再論醜陋的中國人   》 貳何謂醬缸文化（4）      柏楊 Bai Yang

　　慢會變，但“漢人”從開天闢地到現在是不變的！像現在印度已不是從前的印度混而不化，埃及也不再是古埃及，現在希臘也不是古希臘，他們的文化有的幾乎和古代斷了，衹有中國的文化“不斷”。也許你要說“不斷”是好啊！是很好！衹是我們文化纍積下來的結果，很特別，好的、壞的，該保留的、不該保留的都留下來(其他國傢沒有中國那麽長的歷史)，以至不管什麽好的，什麽壞的行為，中國歷史上都有。而且中國一直是個專製的國傢，所以對一切也都是專製的。像非洲的部落，多數是靠“傳說”，“傳說”是相當不穩定的，很容易為外來強勢文化給消滅掉。但在中國則是以“不變應萬變”，結構堅固而不變。例如臺灣鄉下經過日本控製五十年，國民黨控製四十年，底層的結構還是不變的，該什麽樣子，還是什麽樣子，沒有像西方變化那麽快。所以醬缸纍積的文化真是堅不可摧！尤其是國外，華人的移民區，更是“出奇地念舊”，保持固有文化，比大陸、臺灣還要厲害，按理他們應該接受西方的文化熏陶纔對啊，像美國“中國城”的人，有的簡直不接受美國文化。還好現在新的一代，在還沒出國前，已有西方文化的觀念，出國後很容易接受，但是儘管能接受，卻不易“同化”。例如很多臺灣人在美國搞運動搞得那麽激烈，因為他們不能真正進入到美國的深層文化，衹好保留在同文化的層面。在同層文化，他們談什麽呢？談政治。
　　西方文化的切入，對中國的“醬缸”文化有何影響？西方文化的切入，對整個對醬缸，是一個非常大的衝擊，因為儒傢思想一切以“古”為準則，但“古”並不存在，所以可以要求完善，可以美化什麽的，結果弄得大傢都不相信。可是西方文化是具體的存在，西方的“惡德”我們知道，“善德”我們也知道，所以有取捨的標準。多少年以來，我們都要求效法西方，但是都辦不到，雖然如此，也不必覺得悲觀，因為有個“標的”就好。例如現在臺灣有“反對黨”、有選舉等很多模式，都是西方的東西，假使沒有這些西方的文化侵入，臺灣根本就不能起飛；即使有這樣的種子，也飛不起來；即使飛起來，沒有規則，也是亂飛。我們生活在醬缸文化裏已經多年，可是一點也沒察覺到造成它的原因在哪裏，衹知道社會現象是這樣，出門之後就應該避開它，也不覺得自己應該怎樣主動地付出心血來改變。可是現在我們既然察覺到了，也醒了，在恍然大悟之後，接着我們應該怎麽做才能跳出這個缸，提升自己的品質？怎麽做才能為它加入一盆清水，使醬缸有一天也能變成清水？
　　由於臺灣的社會結構已與過去不同，醬缸文化的質已逐漸變了，這是非常好的現象。
　　醬缸文化就像受了詛咒的文化，什麽時候“咒”才能解除？就是當我們明白地察覺到受詛咒時就可解除了。好比催眠術，往往不知不覺地被催眠，什麽時候催眠術消失，就是瞭解自己受了催眠，這時催眠術便無效了。所以醬缸文化也是，衹要明白我們的文化的確有毛病，就有希望改進，詛咒也就消失了。想當年劉備先生臨死前，留了兩句話給他的兒子，那兩句話是：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”這兩句平淡的話，可以囊括基督教全部聖經，僅以“勿以惡小而為之”就是一種“有所不為”的精神，這精神是一種高貴情操。在“為”、“不為”之間，衡量出一個人的品質。而且不但可以用之衡量他人，也同時可以用之衡量自己，如果有一絲天良，雖兒子對父親，都會覺得不能原諒。一個民族應該有這種氣節，一個社會也應該有這種風尚。目的物固然使人怦然心動，但獲得目的物的手段，必須選擇選擇。不要以為一塊錢或一百塊錢偷了沒有關係。這又是“小惡”，但下一次遇到睏難，自然又想造成惡性循環；“善”，哪怕是一點點小善都要去做。雖然醬缸不可能一下子就變清，一百年、五百年，甚至一千年都不一定能澄清，但是也不要氣餒。衹要一天加一滴水的話，加一千年有三十萬多滴水了，不清也得清。要中國醬缸文化澄清，責任不完全在當官的人，任何一個政治人物，他都不會放權的，但逼使他不得不放，這就是一個制度。我們現在對當官的人可以責詢，但不可以抱怨，或把責任全推給他們，主要還是在我們的身上，文化的改進是漸進的，所以如何教養下一代纔是最重要。下一代的人物現在都還在吃奶，我們要從他們教育起，這一代已經來不及了。教育我們的下一代，使民主成為生活化，有規律。民主的生活化是要從小事做起，由小漸大，醬缸文化自然會澄清。



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序1我遺憾威脅不夠2誠實的人有禍了3培養新的尊嚴
4扒糞運動5就是學不會6如果沒有鴉片戰爭7落後的爛國
8魔術巨棒9衹敢在“聖人”褲襠下跳來跳去10死攪蠻纏11不應總想自己的美德
12一窩蜂發飆癥13中國人都是好演員14政治艾滋病15有權勢纔算祖先
16孔丘和外來文化17安史之亂救了日本18中國衹有政治文化19士大夫自成體係
20劣質傳統21掙脫詛咒22缺少終極關懷和終極理念23魯迅的定位
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