卷438_50 【燕子楼三首】白居易
满窗明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。
钿晕罗衫色似烟，几回欲著即潸然。自从不舞霓裳曲，叠在空箱十一年。
今春有客洛阳回，曾到尚书墓上来。见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰。
我们看白居易这三首诗，纯为感慨盼盼的遭遇而写，对盼盼念旧爱而不嫁的深情是充满怜悯和感伤的，从中看不出有丝毫逼盼盼死之意。其实对于唐朝那个时代来说，盼盼为故主张守身不嫁，已经是相当难得了。唐代时，即便是正妻，对于贞节观的要求远不如后世严格，夫死后一嫁再嫁的也大有其人。比如张籍写过一首《节妇吟》：
君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
诗中“节妇”的行为，在唐代是非常受赞扬的，但后世的腐儒们看来看去，总觉得很别扭。明末的唐汝询就说：“系珠于襦，心许之矣。以良人贵显而不可背，是以却之。然还珠之际，涕泣流连，悔恨无及，彼妇之节，不几岌岌乎”意思说，这个女人既然要了野男人的珍珠，也是动了心的，因为自己的老公显贵（妾家高楼连苑起）才没有背叛，如果要是穷老公呢？还珠时，还哭了一场，这种女人的贞节，不是岌岌可危吗？另一腐儒（瞿佑）索性将诗改为：“妾身未嫁父母怜，妾身既嫁家室全。十载之前父为主，十载之后夫为天。平生未省窥门户，明珠何由到妾边。还君明珠恨君意，闭门自咎涕涟涟。”（《续还珠吟》）其同乡杨复初读了他这诗，还吹捧说：“心正词工，使张籍见之，亦当心服。”胡说八道，张籍见了他们这些迂腐之儒，肯定笑倒。到了明代，意思就是，有男人示爱赠珠，就当如受了侮辱一般，“感君缠绵意”？那不成了小淫妇？就算身体没有出轨，思想出轨也不成，要“恨君意”才是。更有人主张应“怒形于色，掷珠痛骂”，当场把野男人送的礼物扔出去。
所以，也许是后人觉得盼盼在燕子楼上苦守，还不算节烈得彻底，于是就编出白居易写诗讽刺，盼盼终于“从容自尽”这样的故事。那白居易讽刺盼盼的诗是哪一首呢？上面三首《燕子楼》中看不到有明显的讽刺之意，于是后人就找了这样一首诗来充数：
卷436_55 【感故张仆射诸妓】白居易
黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝。歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。
其实本诗根本不是写给盼盼的，张仆射也不是张，而是其父张建封。味诗中之意，也主要是感叹世事无常，意思是说，不惜重金买来诸多如花歌妓，但一旦身死，纵有美女如云，又怎么能将之带到地下？纵观整个唐代，并没有让姬妾殉葬的习惯，家妓更是被视作如金银珠宝、名马豪宅一样的物品。在这个人们连正妻是否守节也不在意的时代，怎么可能会苛求经常被随意送人的家妓殉节呢？
也可能有人说，翻开《全唐诗》，盼盼还有这样一首诗呢：
卷802_2 【和白公诗】关盼盼
自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。舍人不会人深意，讶道泉台不去随。
这不是铁证如山，明摆着是盼盼作诗来回答白居易嘛？所以白居易无论如何也脱不了干系。于是网上铺天盖地，到处可见“白居易逼死关盼盼”之类的标题，很多人怒斥：“向来都很悲天悯人的白居易不仅不同情她的境遇，还狠推一把，认为她应该自杀殉情，用粗暴的男权主义给她指出一条绝路。”这些人倒也知道白居易是一向悲天悯人的，其实如果深入了解白居易，你会知道他不但同情卖炭翁之类的穷人，也很同情女人，他有诗道：“为君委曲言，愿君再三听：须知妇人苦，从此莫相轻。”从他对待樊素、小蛮的态度看，也是相当宽容厚道的。有人似乎觉得这有些矛盾，就又“发挥”成“关盼盼以自己高贵的死，回敬了大诗人白居易。白居易听闻死讯也大为后悔。若干年后……就遣散了侍姬樊素与小蛮，不想她们重蹈关盼盼的悲剧”。并评说道：“知错能改，自然是好的，但在关盼盼一事上，白居易确实多管闲事，逼人太甚。”
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