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诗歌鉴赏 》 長安月下紅袖香：盛世浮華中的女子背影 》
第34節：傢姬捲 緑珠垂淚滴羅巾(5)
江湖夜雨 Jiang Huyeyu
438_50 【燕子樓三首】白居易
滿窗明月滿簾霜，被冷燈殘拂臥床。燕子樓中霜月夜，秋來衹為一人長。
鈿暈羅衫色似煙，幾回欲著即潸然。自從不舞霓裳麯，疊在空箱十一年。
今春有客洛陽回，曾到尚書墓上來。見說白楊堪作柱，爭教紅粉不成灰。
我們看白居易這三首詩，純為感慨盼盼的遭遇而寫，對盼盼念舊愛而不嫁的深情是充滿憐憫和感傷的，從中看不出有絲毫逼盼盼死之意。其實對於唐朝那個時代來說，盼盼為故主張守身不嫁，已經是相當難得了。唐代時，即便是正妻，對於貞節觀的要求遠不如後世嚴格，夫死後一嫁再嫁的也大有其人。比如張籍寫過一首《節婦吟》：
君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，係在紅羅襦。
妾傢高樓連苑起，良人執戟明光裏。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
詩中“節婦”的行為，在唐代是非常受贊揚的，但後世的腐儒們看來看去，總覺得很彆扭。明末的唐汝詢就說：“係珠於襦，心許之矣。以良人貴顯而不可背，是以卻之。然還珠之際，涕泣流連，悔恨無及，彼婦之節，不幾岌岌乎”意思說，這個女人既然要了野男人的珍珠，也是動了心的，因為自己的老公顯貴（妾傢高樓連苑起）纔沒有背叛，如果要是窮老公呢？還珠時，還哭了一場，這種女人的貞節，不是岌岌可危嗎？另一腐儒（瞿佑）索性將詩改為：“妾身未嫁父母憐，妾身既嫁傢室全。十載之前父為主，十載之後夫為天。平生未省窺門戶，明珠何由到妾邊。還君明珠恨君意，閉門自咎涕漣漣。”（《續還珠吟》）其同鄉楊復初讀了他這詩，還吹捧說：“心正詞工，使張籍見之，亦當心服。”鬍說八道，張籍見了他們這些迂腐之儒，肯定笑倒。到了明代，意思就是，有男人示愛贈珠，就當如受了侮辱一般，“感君纏綿意”？那不成了小淫婦？就算身體沒有出軌，思想出軌也不成，要“恨君意”纔是。更有人主張應“怒形於色，擲珠痛駡”，當場把野男人送的禮物扔出去。
所以，也許是後人覺得盼盼在燕子樓上苦守，還不算節烈得徹底，於是就編出白居易寫詩諷刺，盼盼終於“從容自盡”這樣的故事。那白居易諷刺盼盼的詩是哪一首呢？上面三首《燕子樓》中看不到有明顯的諷刺之意，於是後人就找了這樣一首詩來充數：
436_55 【感故張僕射諸妓】白居易
黃金不惜買蛾眉，揀得如花三四枝。歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨。
其實本詩根本不是寫給盼盼的，張僕射也不是張，而是其父張建封。味詩中之意，也主要是感嘆世事無常，意思是說，不惜重金買來諸多如花歌妓，但一旦身死，縱有美女如雲，又怎麽能將之帶到地下？縱觀整個唐代，並沒有讓姬妾殉葬的習慣，傢妓更是被視作如金銀珠寶、名馬豪宅一樣的物品。在這個人們連正妻是否守節也不在意的時代，怎麽可能會苛求經常被隨意送人的傢妓殉節呢？
也可能有人說，翻開《全唐詩》，盼盼還有這樣一首詩呢：
802_2 【和白公詩】關盼盼
自守空樓斂恨眉，形同春後牡丹枝。捨人不會人深意，訝道泉臺不去隨。
這不是鐵證如山，明擺着是盼盼作詩來回答白居易嘛？所以白居易無論如何也脫不了幹係。於是網上鋪天蓋地，到處可見“白居易逼死關盼盼”之類的標題，很多人怒斥：“嚮來都很悲天憫人的白居易不僅不同情她的境遇，還狠推一把，認為她應該自殺殉情，用粗暴的男權主義給她指出一條絶路。”這些人倒也知道白居易是一嚮悲天憫人的，其實如果深入瞭解白居易，你會知道他不但同情賣炭翁之類的窮人，也很同情女人，他有詩道：“為君委麯言，願君再三聽：須知婦人苦，從此莫相輕。”從他對待樊素、小蠻的態度看，也是相當寬容厚道的。有人似乎覺得這有些矛盾，就又“發揮”成“關盼盼以自己高貴的死，回敬了大詩人白居易。白居易聽聞死訊也大為後悔。若幹年後……就遣散了侍姬樊素與小蠻，不想她們重蹈關盼盼的悲劇”。並評說道：“知錯能改，自然是好的，但在關盼盼一事上，白居易確實多管閑事，逼人太甚。”
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【資料來源】天津教育出版社 |
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