古乐府，尤其是《清商曲辞》与后来的文人诗大不一样，并不完全拘泥于韵律。在诗歌结构上，这首诗的前两句和后两句没有什么紧密联系，如同断章。短得好像是长诗里截出来的寥寥几句，首尾的句子，都已佚失。细细品味，又觉这几句意已足够，如两个相熟的人闲谈，话到了那里住，就在哪里住，起身告辞，并不刻意多言。
民歌往往直抒胸臆，语出肺腑，或余韵悠长，意在言外，或音如裂帛，音调铿锵。很少精雕细琢，却如浑金朴玉，有天然之美，相较精雕细琢的文人诗，另有一种清新动人。
《懊侬歌》情辞恳切，曲调委婉，又运用了灵巧的形象思维，对后世的影响十分深远，有很多人竞相模仿。《清商曲辞》里收有十四首"懊侬歌"，除了第一首是绿珠所作，其他均为后人仿作。就连晚唐著名诗人温庭筠的《懊侬曲》："藕丝作线难胜针，蕊粉染黄那得深"也深得绿珠诗意。明朝开国功臣刘伯温的《懊侬歌》："白鸦养雏时，夜夜啼达曙。如何羽翼成？各自东西去。"更是由乐府诗直承而来。
曲名《懊侬》。懊侬，懊侬，这两个字在唇舌之间挪转，听来仿佛有丝丝怨意。绿珠的内心是清洁的，清洁到强烈，她的善良也强烈，强烈到杀死自己，她纵身一跃留给后人的，不是怨恨，是落花沾雨坠崖时凄美从容的谢幕姿态。
绿珠死于公元300年。600年后，杜牧来到石崇生活过的金谷园旧址，惊飞了满树雀喧，踏破了一墀苍藓。昔日繁华，如今风流云散，满目疮痍。百感交集的诗人提笔写下了："繁华事散逐香尘，流水无情草木春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。"
杜牧的心境是复杂的。我想，他对绿珠肯定有同情和肯定。然而，在很大的程度上，杜牧叹息的对象是金谷园曾经的繁华。石崇为教练家中舞伎身形步法，以沉香屑铺象牙床上，使她们行走，无迹者赐以珍珠。所以，我们听到了杜牧对于曾经的繁华发出了由衷的惋惜："繁华事散逐香尘，流水无情草木春。"
傍晚时分，啼鸟悲鸣伴随着凉寒的东风传来，坠楼人出现了--以落花的形态。绿珠的凄苦刚烈、无辜无奈都变成了杜牧笔下的落花，花开花落，自有定时。女人彻底化做了物，变成了后世男人怀想"繁华"时的一个参照，成了男人观照历史时的一个微不足道的小概率事件。
杜牧的诗无意中泄露了诗歌中情爱的秘密--女性自身爱恨情仇已经被男人们遗忘。他们的思维意识里在意的是"繁华"，"沧桑"，能令他们感慨的是"繁华事散"，真正让他们动泣的是"流水无情草木春"，是永恒流转的时光，是一个人人在历史长潮中的短暂的显现和最终的湮灭。
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