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诗歌鉴赏 》 長安月下紅袖香：盛世浮華中的女子背影 》
第32節：傢姬捲 緑珠垂淚滴羅巾(3)
江湖夜雨 Jiang Huyeyu
白居易的罪名一般有兩個，一是“逼死”關盼盼。這個我們在下一篇關盼盼的篇目中細說。另一個就是蓄妓了，當然包括樊素、小蠻。有人將白居易想像成整天抱着樊素、小蠻玩“雙飛”的老色鬼，“櫻桃樊素口”一句也被聯想成樊素的“口活”很妙。更有人搬出白居易這樣一首詩來“批鬥”：
457_63 【追歡偶作】白居易
追歡逐樂少閑時，補貼平生得事遲。何處花開曾後看，誰傢酒熟不先知。
石樓月下吹蘆管，金𠔌風前舞柳枝。十聽春啼變鶯舌，三嫌老醜換蛾眉。
樂天一過難知分，猶自咨嗟兩鬢絲。
此詩中的“十聽春啼變鶯舌，三嫌老醜換蛾眉”一句被人揪將出來，並且“十聽”又傳為十載，於是變成這樣的意思：“我傢裏養的傢妓，每過三年，我就嫌她們老了醜了，又換一批年輕的進來，十年間換了三次了。”其實，白居易並非實指，他的意思是說，再好的歌聽多了也厭，再美的人看多了也“審美疲勞”，乃感慨世事樂事不可長久之意。另外，唐代的傢妓，主要是以歌舞娛人，如同現在日本的“藝妓”一樣。“妓”之所以和“技”有半邊相同，正是因此而來。到了我們今天，一說妓，就全是床上的那些功夫，古代則不然。比如晉朝的殷仲文勸宋武蓄妓，宋武說：“我不解聲。”意思是說，我不懂音樂，要妓做什麽？由此可見，古代的“妓”主要是唱歌跳舞來供人欣賞的。
白居易一生喜歡音樂，放今天肯定是個超級音樂發燒友。他在《好聽琴》中寫道：“本性好絲桐，塵機聞即空。一聲來耳裏，萬事離心中”。另外大傢學過他的《琵琶行》一詩，大概還記得有這樣幾句：“豈無山歌與鄉笛，嘔啞嘲哳難為聽。今日聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。”白居易被貶之後，吃住方面並沒有覺得如何不好，主要難以忍受的就是聽不到美好的音樂了，所以一見到琵琶女，纔發出“如聽仙樂耳暫明”的感慨。所以樊素和小蠻主要是給白居易獻歌獻舞，絶沒有某些人想象得那樣穢褻不堪。在我們今天，喜歡音樂，買張CD就是了，甚至不用花錢，直接從網上下載到MP3中，隨時可聽，想聽王菲聽王菲，想聽張韶涵就張韶涵，但唐代怎麽可能？要想聽音樂，衹有讓歌妓們來彈奏演唱。所以“十載春啼變鶯舌，三嫌老醜換蛾眉”，其實就相當於我們現在聽膩了某張唱片，再換一張一樣。
不過話說回來，假如有人質問江湖夜雨，你能保證樊素、小蠻和白居易就真的清清白白，什麽事也沒有嗎？這倒也難以下保票。白居易的弟弟白行簡寫過一篇文章，叫做《天地陰陽交歡大樂賦》，稱男女歡愛為“雖則猥談，理標佳境。具人之所樂，莫樂如此”，意思是說男女性事雖然說起來似乎低俗不堪，但實際上是很快樂的事情，人生之樂，沒有比這事更爽的了，公然把性愛看成享受。所以如此環境下，樊素、小蠻侍奉白居易這十年中，也難保沒有什麽事。但白居易身體不好，這方面“活動”縱有也非常有限。他有一首詩說：“自知清冷似鼕凌，每被人呼作律僧。今夜酒醺羅綺暖，被君融盡玉壺冰。”意思說那方面比較“冷淡”，因此常被人看作守戒的和尚一樣不沾女人。今夜酒意醺醺，又有暖暖的被窩兒，所以纔春風一度，很是暢快。但不知這個“被君融盡玉壺冰”中的“君”是誰，也有可能是樊素、小蠻中的一位。
雖然如此，我們評價古人時不能脫離當時的社會環境，白居易之所以受非議，是因為他的詩作極多，流傳又廣，將日常諸事都寫得十分詳盡，以至於樊素等傢姬都廣為人知罷了。其實唐朝但凡是官宦之傢，幾乎人人蓄妓。據載，寧王曾有“寵妓數十人”，周寶有“女妓百數”，李願有“女妓百餘人”。郭子儀更牛，據說有“十院歌妓”。說起文人詩人，也有不少蓄妓，像當時的裴度、劉禹錫，包括寫“鋤禾日當午”的李紳等，都有不少的傢妓。寫有《原道》《原毀》等散發着儒學氣息文章的韓愈，在人們心目中應該算是正人君子，然而，他也有不少傢妓，《唐語林》中記載說，韓愈最寵愛的兩個傢妓，一名絳桃，一名柳枝。有一次，當韓愈出公差時，叫柳枝的傢妓趁機逃跑，結果沒有成功，被韓愈的傢人追上捉住，韓愈寫詩嘆道：“別來楊柳街頭樹，擺亂春風衹欲飛。惟有小桃園裏在，留花不發待春歸。”從此以後，韓愈專寵絳桃。韓愈晚年極為好色，有記載說：“昌黎公晚年，頗親脂粉，故事服食用硫黃末攪粥飯，啖雄雞，不使交千日，烹庖，名火靈庫，健陽；公間日進一隻焉。始亦見功，終緻殞命。柳枝逾墻，反是愛公以德。”意思是說，韓愈為了壯陽，每天吃硫黃拌飯，並吃關起來長期不見母雞，“禁欲”達千日的公雞一隻，剛開始雖然起了點作用，性能力大增，但終於由此傷身而死。這並非後人筆記小說憑空杜撰，白居易《思舊》一詩中就說：“退之服硫黃，一病訖不痊。”
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【資料來源】天津教育出版社 |
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