白居易的罪名一般有两个，一是“逼死”关盼盼。这个我们在下一篇关盼盼的篇目中细说。另一个就是蓄妓了，当然包括樊素、小蛮。有人将白居易想像成整天抱着樊素、小蛮玩“双飞”的老色鬼，“樱桃樊素口”一句也被联想成樊素的“口活”很妙。更有人搬出白居易这样一首诗来“批斗”：
卷457_63 【追欢偶作】白居易
追欢逐乐少闲时，补贴平生得事迟。何处花开曾后看，谁家酒熟不先知。
石楼月下吹芦管，金谷风前舞柳枝。十听春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉。
乐天一过难知分，犹自咨嗟两鬓丝。
此诗中的“十听春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉”一句被人揪将出来，并且“十听”又传为十载，于是变成这样的意思：“我家里养的家妓，每过三年，我就嫌她们老了丑了，又换一批年轻的进来，十年间换了三次了。”其实，白居易并非实指，他的意思是说，再好的歌听多了也厌，再美的人看多了也“审美疲劳”，乃感慨世事乐事不可长久之意。另外，唐代的家妓，主要是以歌舞娱人，如同现在日本的“艺妓”一样。“妓”之所以和“技”有半边相同，正是因此而来。到了我们今天，一说妓，就全是床上的那些功夫，古代则不然。比如晋朝的殷仲文劝宋武蓄妓，宋武说：“我不解声。”意思是说，我不懂音乐，要妓做什么？由此可见，古代的“妓”主要是唱歌跳舞来供人欣赏的。
白居易一生喜欢音乐，放今天肯定是个超级音乐发烧友。他在《好听琴》中写道：“本性好丝桐，尘机闻即空。一声来耳里，万事离心中”。另外大家学过他的《琵琶行》一诗，大概还记得有这样几句：“岂无山歌与乡笛，呕哑嘲哳难为听。今日闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。”白居易被贬之后，吃住方面并没有觉得如何不好，主要难以忍受的就是听不到美好的音乐了，所以一见到琵琶女，才发出“如听仙乐耳暂明”的感慨。所以樊素和小蛮主要是给白居易献歌献舞，绝没有某些人想象得那样秽亵不堪。在我们今天，喜欢音乐，买张CD就是了，甚至不用花钱，直接从网上下载到MP3中，随时可听，想听王菲听王菲，想听张韶涵就张韶涵，但唐代怎么可能？要想听音乐，只有让歌妓们来弹奏演唱。所以“十载春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉”，其实就相当于我们现在听腻了某张唱片，再换一张一样。
不过话说回来，假如有人质问江湖夜雨，你能保证樊素、小蛮和白居易就真的清清白白，什么事也没有吗？这倒也难以下保票。白居易的弟弟白行简写过一篇文章，叫做《天地阴阳交欢大乐赋》，称男女欢爱为“虽则猥谈，理标佳境。具人之所乐，莫乐如此”，意思是说男女性事虽然说起来似乎低俗不堪，但实际上是很快乐的事情，人生之乐，没有比这事更爽的了，公然把性爱看成享受。所以如此环境下，樊素、小蛮侍奉白居易这十年中，也难保没有什么事。但白居易身体不好，这方面“活动”纵有也非常有限。他有一首诗说：“自知清冷似冬凌，每被人呼作律僧。今夜酒醺罗绮暖，被君融尽玉壶冰。”意思说那方面比较“冷淡”，因此常被人看作守戒的和尚一样不沾女人。今夜酒意醺醺，又有暖暖的被窝儿，所以才春风一度，很是畅快。但不知这个“被君融尽玉壶冰”中的“君”是谁，也有可能是樊素、小蛮中的一位。
虽然如此，我们评价古人时不能脱离当时的社会环境，白居易之所以受非议，是因为他的诗作极多，流传又广，将日常诸事都写得十分详尽，以至于樊素等家姬都广为人知罢了。其实唐朝但凡是官宦之家，几乎人人蓄妓。据载，宁王曾有“宠妓数十人”，周宝有“女妓百数”，李愿有“女妓百余人”。郭子仪更牛，据说有“十院歌妓”。说起文人诗人，也有不少蓄妓，像当时的裴度、刘禹锡，包括写“锄禾日当午”的李绅等，都有不少的家妓。写有《原道》《原毁》等散发着儒学气息文章的韩愈，在人们心目中应该算是正人君子，然而，他也有不少家妓，《唐语林》中记载说，韩愈最宠爱的两个家妓，一名绛桃，一名柳枝。有一次，当韩愈出公差时，叫柳枝的家妓趁机逃跑，结果没有成功，被韩愈的家人追上捉住，韩愈写诗叹道：“别来杨柳街头树，摆乱春风只欲飞。惟有小桃园里在，留花不发待春归。”从此以后，韩愈专宠绛桃。韩愈晚年极为好色，有记载说：“昌黎公晚年，颇亲脂粉，故事服食用硫黄末搅粥饭，啖雄鸡，不使交千日，烹庖，名火灵库，健阳；公间日进一只焉。始亦见功，终致殒命。柳枝逾墙，反是爱公以德。”意思是说，韩愈为了壮阳，每天吃硫黄拌饭，并吃关起来长期不见母鸡，“禁欲”达千日的公鸡一只，刚开始虽然起了点作用，性能力大增，但终于由此伤身而死。这并非后人笔记小说凭空杜撰，白居易《思旧》一诗中就说：“退之服硫黄，一病讫不痊。”
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