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四书类 》 大學中庸今註今譯 》
大學今註今譯（2）
王云五 Wang Yunwu
宋天正 Song Tianzheng
 大学中庸今注今译 大学今注今译（2）
③親民：程子曰：“親，當作新。”朱子闡發其意曰：“新者，革其舊之謂也。言既自明其‘明德’，又當推以及人，使之亦有以去其舊染之污也。”王陽明則釋親民之意為親近民衆。
蔣介石說：“所謂‘在親民’，‘親’這一個字，有兩種解釋，程子釋‘親者，新也’，故朱子在《大學章句》中，以‘在親民’作‘在新民’解，所謂‘新民’者，即是使民衆能日新又新，進步不已的意思。而王陽明則照大學古本‘在親民’的‘親’字的原文意義，釋‘親民’為親近民衆，乃本其一體之仁心，以感化民衆、革新國傢與社會的意思。我們曉得：大學所講人生最大任務，莫過於治國平天下。我們明明德修身之後，便要推而廣之，將一般民衆一切腐舊的不良的不適於時代環境的思想、風習、生活，都能鏟除，使其造成一種新的思想、風習、生活，俾能與時代要求相適應，以確保其生存與發展，這就是古人所謂‘化民成俗’，亦即近來我們所推行的新生活運動之真正意義。必須如此，然後治平之功纔有基礎，因此朱子釋‘親’為‘新’並沒有什麽錯誤。同時大傢要曉得：王陽明是一個哲學家，同時也是一個政治傢與軍事傢，他依照《大學》古本原文的‘親民’釋為親近民衆，亦有其深遠的意義，且有其古本原文充分的根據。因為新民必自親民開始，如果不親近民衆，深入民衆中間，我們自己雖有好的主義、思想、道德、言行、生活，亦無從傳授他們，感化他們，所以他不肯更改古本原義，仍要作為親民的解釋，也是很有道理的。不過，正因新民非親民不可，而親民則為新民應有的前提，所以我們講新民便包括了親民；而單講親近，還不能包括革新的意思；因之我在此還是依照程、朱的解釋易於瞭解。”以上論述講大學之道，是兼采朱王兩傢之說的，這一段話，即是融會兩傢之說以闡明“親民”之意義，使其相得益彰。
④止於至善：朱子註：“止者，必至於是而不遷之意；至善，則事理當然之極也。言明明德、新民，皆當止於至善之地而不遷，蓋必其有以盡夫天理之極而無一毫人欲之私也。”王陽明則謂善就是良知，止於至善即是止於良知。蔣介石說：“這一句話，我以為在現在來講，應該可以有兩種解釋：一種是‘精益求精’、‘以求至乎其極’的意思；一種是‘擇善固執’、‘止其所止’的意思。這樣解釋更容易瞭解，我們一個人明德（修己）新民（治人），皆應當嚮理想的至善之境，不斷進取；必求達到至善至美之境，而毫無欠缺的地步，亦就是要做到於理已無所不窮，於事已無所不盡，萬物皆能各得其所，千古而不易其道，到這時候方得為止。……我們為人、處世、做事、立業，如能把握住此至善之道而固執不變，堅守不移，就不會馳騁妄想，見異思遷了。”
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【选集】臺灣商務印書館國學經典文叢
【資料來源】重慶出版社 |
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