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诗歌鉴赏 》 宋詞鑒賞辭典 》
文天祥
夏承燾 Xia Chengdao
生平簡介
文天祥（1236-1283）初名雲孫，字天祥，以字行，改字履善，又字宋瑞，號文山，吉水（今江西吉安）人。寶祐四年（1256）進士第一，授簽書寧海軍節度判官。理宗朝，歷除江西提刑。鹹淳六年（1270），除軍器臨，尋兼崇政殿說書，又兼學士院權直，忤賈似道，罷歸傢居。九年，除湖南提刑，差知贛州。德祐元年（1275），應詔勤王，盡出傢資募兵至臨安，出知平江府。是年底，簽書樞密院事。二年，拜右丞相兼樞密使，辭相印不拜，使至元軍營請和，被扣留北去，至鎮江得脫。益王立，召至福州，拜右相，亦辭未拜。以樞密使、同都督諸路軍馬出江西。帝昺即位，授少保、信國公。是年底（1279年初），於廣東海豐兵敗被俘，押之大者，囚禁數年。至元十九年（1282）十二月初九日（1283年1月9日），遇害於柴市。《宋史》有傳。陳霆《渚山堂詞話》捲二：“文文山詞，在南宋諸人中，特為富麗。”陳廷焯《雲韶集》捲九：“氣極雄深，語極蒼秀。其人絶世，詞亦非他人所能到。”劉熙載《藝概》捲四：“文文山詞有‘風雨如晦，雞鳴不已’之意，不知者以為變聲，其實乃變之正也。故詞當合其人之境地以觀之。”王國維《人間詞話》：“文文山詞，風骨甚高，亦有境界。遠在聖與、叔夏、公謹諸人之上。”
●滿江紅
文天祥
和王夫人《滿江紅》韻，以庶幾後山《妾薄命》之意。
燕子樓中，又捱過、幾番秋色。
相思處、青年如夢，乘鸞仙闕。
肌玉暗消衣帶緩，淚珠斜透花鈿側。
最無端蕉影上窗紗，青燈歇。
麯池合，高臺滅。
人間事，何堪說！
嚮南陽阡上，滿襟清血。
世態便如翻覆雨，妾身元是分明月。
笑樂昌一段好風流，菱花缺。
文天祥詞作鑒賞
王夫人名為清惠，是宋朝後宮中的昭儀。南宋滅亡時，她跟隨宋恭帝作為俘虜北上，在汴京驛壁上題詞《滿江紅》。文天祥囚居金陵，偶然讀到這詞，認為詞中“問嫦娥，於我肯從容，同圓缺，”可以商酌，寫了這首和詞。
“燕子樓中，又捱過、幾番秋色。”燕字暗指自己被囚於燕京的歲月。回憶起年輕時中狀元出仕宋王朝的青年美事，正如美人乘鸞上仙闕。幾年牢獄生涯，生活突遭變化，肌玉暗消，以淚洗面，為了國傢，品嚐這青燈獨對的苦味。高臺麯池二句，藉用桓譚《新論》所載雍門周說孟嘗君的話：“千秋萬歲後，高臺既已傾，麯池又已平。”高臺麯池的變滅，卻是王朝覆亡的縮影，但自己對祖國不渝的忠貞，恰如美人嚮舊主的墓阡中傾瀉千行的斑斑血淚。漢代原涉自署墓道為“南陽阡”。這詞是自己擬定於《妾薄命》的。
所在乃是：“世態便如翻覆雨，妾身元是分明月”，在淪桑變化以後，不少人侍奉新朝，而天祥卻精忠不事二主，在元朝的淫威之下，寧折不彎。樂昌公主由陳入隋，因破銅鏡，終與附馬徐德言“破鏡重圓”。事見唐人韋述《兩京新記》、孟棨《本事詩》。
但是對那般像樂昌公主一樣逞風流的新貴們，文天祥衹能投以輕衊的目光，破鏡雖得重圓，但已不復為原鏡了。“一失足成千古恨，再回頭是百年身”。和緩的語氣中，透出一股凜然正氣，不可侵犯。動人的美人形象，表現出昂揚的愛國熱情，形象而生動。
作為豪放派詞人的文天祥，這首“婉約”的詞風，顯示了其藝術風格的多變。古代詩詞中常以美人香草寄托國傢大事，天祥此詞，就是藴含此意。
●沁園春·題潮陽張許二公廟
文天祥
為子死孝，為臣死忠，死又何妨。
自光嶽氣分，士無全節；君臣義缺，誰負剛腸。
駡賊張巡，愛君許遠，留取聲名萬古香。
後來者，無二公之操，百煉之鋼。
人生翕歘雲亡。
好烈烈轟轟做一場。
使當時賣國，甘心降虜，受人唾駡，安得流芳。
古廟幽沉，儀容儼雅，枯木賽鴉幾夕陽。
郵亭下，有姦雄過此，仔細思量。
文天祥詞作鑒賞
唐玄宗天寶年間，安祿山起兵叛亂，張巡、許遠在睢陽（今河南商丘），死拒叛兵。使江淮得一屏障，支援平叛戰爭。元和十四年，韓愈因諫遭貶，赴潮州任刺史，在潮州作出很多好事。韓愈曾撰寫《張中丞傳後敘》，表彰張許功烈事。後來潮州人感念韓愈，建書院、廟祀，並為張許建立祠廟，選址縣東郊東山山麓。南宋時，文天祥駐兵潮陽，拜謁張許廟，因感而發，作此詞。
“為子死孝，為臣死忠，死又何妨”。起筆突兀，如兩個擎天大柱。子死於孝，臣死於忠，此二句藴含儒傢思想本原。《易。序卦》中講：“有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣。”儒傢認為孝之意義在於不忘生命之本源，是道德之根本。忠是孝的延伸，是大孝。德二年（1276）正月二十日天祥出使元營被扣留，次日謝太後派宰相賈餘慶等赴元營奉降表，天祥即抗節不屈，其《指南錄。使北》有詩曰：“初修降表我無名，不是隨班拜舞人。誰遣附庸祈請使？要教索虜識忠臣。”可見天祥之為臣死忠，並非忠於一傢一姓，而是忠於民族祖國。這和儒傢講忠孝，但不主張愚忠、愚孝的思想很契合。人能死孝死忠，大本已立，“死又何妨，”視死如歸。以一段震古鑠今之絶大議論起筆，下邊遂轉入盛贊張許。“自光嶽氣分，士無全節；君臣義缺，誰負剛腸”，四句扇對，筆力精銳。光有三光，月為五嶽。天祥《正氣歌》雲：“天地有正氣，雜然賦流形。在地為河嶽，在天為日星”，與此文旨意相通。安史亂起，降叛者衆，其情痛極。然有張許，堂堂正氣，令人振奮。
“駡賊張巡，愛君許遠，留取聲名萬古香”。張許二公，血戰睢陽，至死不降，“時窮節乃見，一一垂丹青”。張巡每次與叛軍交手大呼駡賊，眥裂血面，嚼齒皆碎，奈獨木難撐，被攻陷城池，當面痛駡叛軍，叛軍用刀抉其口。許遠是位寬厚長者，貌如其心。最終兩人從容就義。張許性格不同而同一節義，僅此兩句，該畫簡練有力。“留取聲名萬古香”，張許肉軀雖死，但精神長存。語意高邁積極，突出張許取義成仁精神。“香”字下得亦好，表達出天祥對二公無限欽仰之情。“後來者，無二公之操，”後來者三字，遂將詞情從唐代一筆帶至今日，用筆頗為裕如。當宋亡之際，叛國投降者不勝枚舉，上自“臣妾僉名謝太清”之謝後，下至賈餘慶之流。故天祥感慨深沉如此。“二公之操，百煉之鋼”，對仗歇拍，筆力精健。
“人生翕炎雲亡。好烈烈轟轟做一場”。緊承上意，更以絶大議論，襯出儒傢人生哲學，和起筆相輝映。翕炎欠意為短促。人生匆匆，轉眼即逝，更應當轟轟烈烈做一場為國為民之事業！《易。乾傳》雲：“天行健，君子以自強不息。”儒傢重生命而不重死，尤重精神生命之自強不息，生生無已。文氏在其文中也多有此意，如《禦試策一道》雲：“言不息之理者，莫如《大易》，莫如《中庸》。《大易》之道，乃歸之自強不息，《中庸》之道，乃歸之不息則久。”在《題戴行可進學篇》雲：“君子所以進者無他，法天行而已矣。”抒發自強不息之精神。“使當時賣國，甘心降虜，受人唾駡，安得流芳”。假使當時張許二公貪生怕死，賣國降虜，將受人唾駡，遺臭萬年，焉能流芳百世？《孟子。告子上》雲：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義。”天祥在此段中對張許二公之贊許正如此意。
“古廟幽沉，儀容儼雅，枯木寒鴉幾夕陽”。雙廟廟貌幽邃深沉，二公塑像儀容莊嚴典雅，栩栩如生。又當夕陽西下，寒鴉在枯木間哀婉啼哭。枯木寒鴉夕陽，意味着無限流逝之時間。讓世人油然而生人生易老之哀感。天祥卻以之寫出精神生命之不朽。枯木雖枯，夕陽將夕，自然物象之易衰易變，卻可反襯出古廟之依然不改，儀容之栩栩如生，可見世事自有公道，忠臣孝子雖死猶榮。文氏此詞重在議論但情寓於景，反襯主題，詞情便覺神緻超逸，真神來之筆也。“郵亭下，有姦雄過此，仔細思量”。而對浩然之二公，如有姦雄路過雙廟，當愧然自省。結筆寓意深刻，盼橫流巨惡，良知應未完全泯滅，有可悟之時。但亦可見其對當時滔滔者天下皆是賣國賊痛憤之巨。
這首詞是文天祥的一首不朽傑作。天祥尚有古人之氣節和忠義精神，他被執大都之後，從容就義。他曾留筆：成仁取義，“而今而後，庶幾無愧。”全詞深藴儒學思想，為中國文化精神的實踐者。
這首詞在藝術上也達到很高境界。全詞以議論立意，同抒情結體，既有具體形象之美，又有抽象之美。在抒情中藴含從容嫻雅和剛健之美。文中多用對句，句句整齊，筆筆精銳。情景交融，融景入情，極為優美。正如王國維在《人間詞話》中所評價得那樣：“文文山詞，風骨甚高，亦有境界，遠在聖與、叔復、公謹諸公之上。”其論甚為公允。
●滿江紅·代王夫人作
文天祥
試問琵琶，鬍沙外、怎生風色。
最苦是、姚黃一朵，移根仙闕。
王母歡闌瓊宴罷，仙人淚滿金盤側。
聽行宮、半夜雨淋鈴，聲聲歇。
彩雲散，香塵滅。
銅駝恨，那堪說。
想男兒慷慨，嚼穿齦血。
回首昭陽離落日，傷心銅雀迎秋風。
算妾身、不願似天傢，金甌缺。
文天祥詞作鑒賞
劉熙載在《藝概》中評價文天祥詞：“文文山詞，有‘風雨如晦，雞鳴不已’之意，不知者以為變聲，其實乃正之變也，故詞當合其人之境地以觀之。”
文天祥的詞關註政治，都是有為而發。這首詞，是他應和王夫人詞中的一首。代作，本意擬作、仿作，但這裏主要是翻作的意思。文天祥寓自己的思想於其中翻填新詞，校正王清惠的原作在內容上的不妥之處。
文天祥的代作多引典抒情，卻不隱晦難解，而是用簡潔的語言表達出豐富的意思。漢武帝時，假托王昭君為公主，遠嫁西域烏孫王，令人彈琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。後來人們用此表達王昭君遠嫁匈奴之事。杜甫《詠懷古跡》詩：“千載琵琶作鬍語，分明怨恨麯中論。”文天祥這首詞的開頭藉“琵琶”故事總指後妃宮女被擄北去。“姚黃”，牡丹中名貴品種，暗指王夫人。“移根仙闕”，離開宋宮，被驅北行，較之公主遠嫁，處境慘，悲愁深。“王母”句，西王母瑤池美宴的古代傳說，用來指宮中的歡意已消失。
“仙人”句，以銅仙墜淚的故事，感嘆國土淪亡的慘痛。唐代天寶年間，唐玄宗避亂入蜀，在馬嵬坡軍士嘩變被迫縊死楊玉環，後來，在行宮內聽到雨聲和風吹檐鈴聲相應，引發心事，即《雨霖鈴》麯，“聽行宮”兩句，這裏藉此典表述被迫北去途中的悲苦心境。
文天祥在上闕用沉重的筆調，緊扣“最苦”兩字，反復陳述了亡國的痛烈心情。“彩雲散，香塵滅。銅駝恨，那堪說“。”彩雲散，香塵滅“比喻美好生活的毀滅：”銅駝恨“指南宋之覆亡；悲痛之極，不能卒言。抗禦元軍、輓救宋室危亡之局的戰場上，無數熱血將士血戰到底。安祿山叛亂時張巡拒守睢陽，抗擊安祿山，”每戰臶裂，嚼齒皆碎“。這種情境是文天祥所親歷親知的，以補充王夫人的”妾在深宮那得知“的事實。”想“字領起，意境就更充實。
“回首昭陽離落日，傷心銅雀迎秋月”，“昭陽”、“銅雀”，都是古都城臺殿名，這裏用來藉指南宋宮殿，落日和秋月將光輝灑在故國宮殿上，寄托一種思念的情感。“回首”、“傷心”，藉王夫人口氣，寓其自己的悲感中。“算妾身、不願似天傢，金甌缺”，點明文天祥緣何代王清惠作此詞的緣由。文天祥改變王清惠原作中消極避禍的思想，要潔身自愛，堅守操節，這實際上文天祥藉王夫人之口表達的自勉之詞，並與王夫之和衆宮娥共勉。
文天祥的詞“氣衝鬥牛，無一毫毒靡之色”，《詞林紀事》，凝聚了他對於生活、情思的感受和他的人格的結晶。讀了他的詞，讓人頓覺忍辱偷生的可恥，和保全氣節的光榮。詞中藴含的熱情和血淚讓讀者生出幾許激情。
●酹江月和
文天祥
乾坤能大、算蛟竜、元不是池中物。
風雨牢愁無着處，那更寒蟲四壁。
橫塑題詩，登樓作賦，萬事空中雪。
江流如此，方來還有英傑。
堪笑一葉漂零，重來淮水，正涼風新發。
鏡裏朱顔都變盡，衹有丹心難滅。
去去竜沙，江山回首，一綫青如發。
故人應念，杜鵑枝上殘月。
文天祥詞作鑒賞
文天祥是我國歷史上的傑出民族英雄。文天祥領兵拒元，因叛徒出賣，於宋祥興元年（1728年）十二月，在五嶺坡（今廣東海豐北）被捕。第二年四月，他被押送到燕京。同被押送的還有他的同鄉好友鄧光薦。鄧因病留在天慶觀就醫。臨別時鄧光薦作詞《念奴嬌。驛中言別》送文天祥。文天祥藉蘇東坡赤壁懷古詞韻，酬答鄧光薦。
文天祥此詞起勢頗為雄壯。“乾坤能大”，“能”，同恁，如許、這樣之意。雖身陷囚籠，但壯士未更，深信人民反抗意志並沒消沉，光復大業終會來臨。
“算蛟竜、元不是池中物”，出自《三國志。吳書。周瑜傳》：“恐蛟竜得雲雨，終非池中物也。”寫出自己信心，還與友人共勉。期冀他早脫牢籠，再幹一番宏圖偉業。“風雨”二句藉寫眼前景象，烘托囚徒的凄苦生活，抒發沉痛情懷，民族浩劫，所到之處皆已江山易手，長夜難寐，令人愁腸百結。“橫槊題詩”三句，以歷史典故寫自己的不凡抱負。蘇軾《前赤壁賦》詠嘆曹操破荊州、下江陵時“釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也”。漢末王粲被逼避處荊州，以《登樓賦》寄托鄉關之思和亂離之感。文天祥連以這兩個典故自況，寓意很深。藉曹操英勇豪邁的氣概，王粲雄圖難展的苦悶，作者聯而用之，自嘆“萬事空中雪”，表示事業、壯心都已失敗，抒發了自己為輓救國族而歷盡艱辛無限感慨。“江流如此”，喻指抗敵復國事業像奔騰不息的江河流水，事業必有後人完成。“方來還有英傑”，也是對鄧光薦原作中“銅雀春情，金人秋淚，此恨憑誰雪？堂堂劍氣，鬥牛空認奇傑”諸句的極為有力的回答。
“堪笑一葉飄零”，寫文天祥獨力支撐，扶大廈於將傾之際。宋德祐二年（1276），文天祥出使元營，因痛斥敵帥伯顔，被拘押至鎮江，伺機脫逃，在淮水之間和敵騎數次相遇，歷盡艱難纔得南歸。這次，又抵金陵一帶，故稱“重來淮水”。
全詞的中心在於“鏡裏朱顔都變盡，衹有丹心難滅。”是光照千古的名句。文天祥到燕京後，元朝廷百般勸降，文天祥堅執不從，敵方“相顧動色，稱為丈夫”。
最後幾句再次表白，即使以身殉國，他的魂魄也會變成杜鵑飛回南方，為故國的滅亡而哀啼泣血。作者寫的《金陵驛》詩中，“從今別卻江南日，化作啼鵑帶血歸。”他表示以身殉國，為國而亡身，雖死而無憾！
文天祥的詞是宋詞的最後的光輝。在詞壇充滿哀嘆和悲觀氣氛的時候，他的詞宛如沉沉夜幕中的一道閃電和一聲驚雷，讓人們在絶望中看到一絲希望之光。全詞歡暢淋漓，不假修飾，無齊蓬之痕，絶無病呻吟之態，直抒胸臆，蒼涼悲壯，可謂當時詞壇中一顆耀眼的星辰。
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