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四书类 》 國學基本教材·孟子大學中庸捲 》
孟子捲·論教育(3)
李鍌 Li Xian
⑤弈之為數圍棋這種技藝。數，技術、技藝。
⑥小數微不足道的技藝。
⑦弈秋古代精於圍棋的人，名秋。
⑧通國全國。
⑨惟弈秋之為聽衹是專心聽從弈秋的教導。
⑩鴻鵠禽鳥名。羽毛光澤純白，似鶴而大。
繳音zhuó，係在箭上的生絲繩，引申為係有絲綫的箭。
為是其智弗若與說這是他的才智不如人嗎？為，音wèi，通“謂”。是，此、這種情況。弗若，不如。
析論
君王想要有治理國傢的智慧，除了自我的修持精進之外，“咨諏善道，察納雅言”（諸葛亮《出師表》）更是相當重要。經常親近賢者，謙遜虛心地嚮賢德之士請益，方能集合衆人的智慧，鎔鑄成大智慧，以安邦定國，為人民謀幸福。
本章所說的王是如何“不智”，由於文獻不足，無從得知。但是孟子對於這位君王不智的原因，運用“一暴十寒”和“弈秋誨弈”兩個譬喻來加以分析，卻說得生動而適切，直指問題的核心。首先，君王身邊被群小包圍，每天不是聽取讒言，就是被諂諛之言所蠱惑；每隔十天、半個月，好不容易纔偶爾會見賢者，他的頭腦怎麽會清楚呢？孟子用“天下能生之物，一日暴之，十日寒之”來說明，是相當深刻的。君王接觸賢者的機會太少，當然日益“不智”了。其次，（新浪讀書獨傢首發）君王對於賢者的言論不能專心聽取，一心衹想着別的事情，就像“一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之”的學生，心不在焉地聽弈秋教棋一樣，有幸接觸正道，卻不能專心緻志，當然也就無法有智慧了。
細讀本章，可以發現孟子這番話雖然是針對君王而發，希望君王要時時親近賢士，遠離小人，尤其是對於賢士的雅言還應專心聽取，以成就大智慧。其實，教育又何嘗不然呢？青年學子在求學過程中，也應自我惕勵，對於所涵養、所研習的學問，必須要專心，而且要有恆，切忌“一暴十寒”而枉費工夫，切忌“一心以為有鴻鵠將至”而終無所成。
（四）
孟子謂高子①曰：“山徑之蹊②間，介然③用之而成路。為間不用④，則茅塞之矣⑤。今茅塞子之心矣。”（《盡心》下·二一）
章旨
孟子訓勉高子學貴有恆，不可間斷。
註釋
①高子齊國人，曾經學於孟子。
②蹊 音xī，人行處。
③介然專一的樣子。
④為間不用間隔一些時日不去行走。間，音jiàn，間隔。用，行。
⑤茅塞之矣生出茅草塞住道路了。之，代詞，指“道路”。
析論
在雜草叢生的山上常有固定行走的路綫，路上就不易生長雜草，久之，自然形成一條道路。這是專一的結果。如果，所走的路綫不變，卻是每隔十天、半個月纔走一回，想要形成一條小路，也是不大容易的。衹有天天行走，經常行走，才能走出一條路來。這是專一而不間斷的結果。
荀子《勸學》篇列舉了許多例子，如：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟竜生焉”；“鍥而不捨，金石可鏤”；“目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰”等，說明為學要專一和有恆，才能“神明自得，而聖心備焉”。這些內容足以和本章義理互相闡發。我們無論讀書為學，或是研習技藝，行善積德，如果都能專心緻志，勤勉有恆地朝既定目標不斷精進，那麽，假以時日，成就必然相當可觀。要是做任何事都是“三天捕魚，兩天曬網”；“一日暴之，十日寒之”，連“山徑之蹊”都無法形成，又怎能走出寬廣平正的人生大道呢？
（五）
孟子曰：“子路人告之以有過則喜，禹聞善言則拜①。大舜有大焉②，善與人同③，捨己從人④，樂取於人以為善⑤。自耕、稼、陶、漁，以至為帝，無非取於人者⑥。取諸人以為善，是與人為善者也⑦。故君子莫大乎與人為善。”（《公孫醜》上·八）
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【資料來源】新華出版社 |
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