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诗人评传 》 康震評說李清照 》
分香賣履無子得咎(1)
康震 Kang Zhen
我們需要一個答案來解釋這一切，因為曾幾何時，他們兩個人之間是那麽的和諧、那麽的快樂！難道人生真的如此脆弱，感情真的如此脆弱，天長地久的愛情真的衹能在神話中出現嗎？
俗語有雲，夫妻之間，“鍋沿兒不離鍋蓋”，生活中誰也離不了誰，但正因為如此親近，也就無法避免爭執衝突。俗話又說：“天上下雨地下流，小兩口打架不記仇。”夫妻之間衹要能互諒互讓，任何問題都能迎刃而解。以李清照與趙明誠的相知相愛，不會不懂這個簡單道理。從現存的相關資料看來，李清照决不會因生活中的瑣碎小事而與趙明誠産生這麽大的怨氣，在她的作品中也很少觸及這類題材。因此，我們可以確定，夫妻之間的小矛盾不可能導致李清照發這麽大的怨氣。
那問題究竟出在哪裏呢？
這就不得不談到宋代社會蓄養小妾與歌妓的風氣。
宋代達官貴人以及文人士大夫有蓄養侍妾與歌妓的風氣。宋真宗就曾多次鼓勵大臣們應當充分地蓄養歌妓來享受生活，他說：“時和歲豐，中外康富，恨不得與卿等日夕相會。太平難遇，此物助卿等燕集之費。”（瀋括《夢溪筆談》25）宰相王曾非常節儉，真宗居然專門派人為他購買侍妾。
宋代士大夫高官傢中多蓄養侍妾歌妓。比如，韓琦官至宰相，“傢有女樂二十餘輩”(《宋朝事實類苑》8)；宰相韓絳“傢妓十餘人”(《侯鯖錄》)；連一代文豪歐陽修也“有歌妓八九姝”(《韻語陽秋》)，蘇軾“有歌舞妓數人”(《軒渠錄》)。
不僅私人傢中、驛館、酒樓蓄養歌妓，官府、軍營也專門豢養一批歌妓供公傢宴會的時候娛樂，被稱為“營妓”與“官妓”。宋仁宗年間，傢妓、官妓不僅成了達官顯貴、文人墨客、官吏商賈生活中的一部分，而且成了主人交易、朋友互贈的一種禮品。
如此濃厚的風氣下，甚至太學中的太學生，也常常出入歌樓妓院或發帖召喚歌妓前來太學中陪酒。在這種風氣的影響下，趙明誠無論是在太學讀書還是在官府為官，都不可能免俗，所以他在傢中或者官府蓄養侍妾乃至歌妓都是非常正常的現象。
有一個非常鮮明的證據說明趙明誠的確曾經蓄養侍妾與歌妓。李清照在《〈金石錄〉後序》中記述趙明誠去世時的情景時寫道：“取筆作詩，絶筆而終，殊無分香賣履之意。”分香賣履的典故出自曹操的《遺令》：“餘香可分與諸夫人。諸捨中無所為，學作履組賣也。”意思是將傢中的部分財物分給各位夫人、侍妾，並交待她們學會自食其力。李清照從反面使用這個典故是為了說明：趙明誠臨終之時，並沒有像曹操那樣將傢中的財産、傢業交付給其他的侍妾。但從正面來看，卻又正好說明趙明誠生前是有侍妾的。
可是，問題在於，既然趙明誠早年就可能蓄養侍妾、歌妓，為什麽李清照當時不發怨氣，偏偏在這次長久分別後的萊州團聚時爆發出來呢？
我們或可做個合理的推測。
趙明誠年輕時，可能在太學或者官府裏與歌妓有過交往，但那時他的社會地位、經濟基礎都不高，沒有能力專門在傢中蓄養歌妓。後來與李清照結婚後，情投意合，幸福美滿，加上從東京汴梁到青州十年，兩人都長年廝守在一起，並不大可能蓄養侍妾與歌妓。即便有蓄養，也多半出於娛樂的目的，不過是逢場作戲，他的全部感情與心思還是放在李清照的身上。對於這一點，李清照心裏應是非常明白的，所以可能並不介意。
但是這一次有所不同。趙明誠離開青州後，先後在幾個州郡做官，尤其現在做了萊州知州，已有經濟基礎與政治地位，身邊縈繞着越來越多年輕漂亮的女性。而李清照雖然才華出衆，氣質優雅，但畢竟已近四十，如何再能夠像年輕時那樣明媚鮮豔，青春煥發？在丈夫的眼中，結婚二十年的妻子雖並不老，但或也有點人老珠黃之嫌。在這種情況下，他的心思、他的感情不免開始慢慢轉移到其他那些年輕漂亮的侍妾身上。對於丈夫感情上這種細微微妙的變化，像李清照這般聰穎、敏感的女性怎能感受不到？也許，在她看來，丈夫這一次並非逢場作戲，不僅是娛樂，而是要在感情上拋棄自己了！
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