道家类 》 《莊子》心得   》 第26節：傅佩榮《莊子》心得(26)      傅佩榮 Fu Peirong

　　接着，拖纍我們天賦的是什麽？是“厭惡、愛好、喜悅、憤怒、悲哀、歡樂”。這正是我們常說的“喜怒哀樂”加上“惡欲”這六種情緒反應。所謂天賦，是指我們與生俱有的本性與稟賦，如果沒有情緒的起伏波動，就很容易處於平靜和諧的狀態。
　　最後，阻塞我們走嚮大道的又是什麽呢？是“去職、就任、取得、給予、智巧、才幹”。這六項涉及了得失利害的計較，讓人以為短短的一生、眼前的成敗就代表了一切，以致完全無視於萬物的起源與歸宿，亦即完全忘了還有大道的存在。
　　莊子列舉上述四組六項的幹擾之後，作出重要的結論。他說：“這四種各六項不在心中激蕩，就會心正，心正就會安靜，安靜就會澄明，澄明就會虛空，虛空就無所作為，同時沒有什麽事做不成的。”由此可知，修煉的方法是：不受“四六”操控，再由正而靜，由靜而明，由明而虛。到了虛的下一步，則是“無為而無不為”了。“無為”是指無心而為，順勢而行，然後所有該做的事情都自然而然地完成了。
　　從這裏可以回溯莊子所強調的“心齋”之說。《莊子?齊物論》藉孔子之口教導顔回說：“你心志專一，不要用耳去聽，要用心去聽；不要用心去聽，要用氣去聽。耳衹能聽見聲音，心衹能瞭解現象。至於氣，則是空虛而準備響應萬物的。衹有在空虛狀態中，“道”纔會展現出來。空虛狀態，就是心的齋戒。”
　　這一段描述最難理解的是“要用氣去聽”。這種聽根本不是聽，而是以空虛狀態來“準備響應萬物”。意思是：我沒有任何預設立場，也不去判斷自己聽到什麽，或者自己喜不喜歡所聽到的；我要讓聲音像風一樣，聽到風聲，卻不知道它從哪裏來，或它將吹往何處；有聲就像無聲，無聲亦如有聲，我衹是單純地接受一切。
　　心齋所形成的空虛狀態，還有一個最神奇的效果，就是“道”將會展現出來。莊子身為道傢的代表，他的著述目的無非是嚮世人說明“道”是怎麽一回事，以及如何可以悟道，並且悟道之後將會産生何種妙境。
　　原來，我們的心除了一般的認知及思考能力之外，還有豐富的潛能，可以經由心齋的修煉而呈現出一種特殊狀態，讓“道”在其中展現出來。這樣的“道”，實在不是言語可以清楚描述的。道傢固然強調覺悟，但是若無適當的修煉，一切將衹是空中樓閣而已。【引文】
　　徹志之勃，解心之謬，去德之纍，達道之塞。貴富顯嚴名利六者，勃志也。容動色理氣意六者，謬心也。惡欲喜怒哀樂六者，纍德也。去就取與知能六者，塞道也。此四六者不蕩胸中則正，正則靜，靜則明，明則虛，虛則無為而無不為也。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   後一章回 >>   
第1節：傅佩榮《莊子》心得(1)第2節：傅佩榮《莊子》心得(2)第3節：傅佩榮《莊子》心得(3)
第4節：傅佩榮《莊子》心得(4)第5節：傅佩榮《莊子》心得(5)第6節：傅佩榮《莊子》心得(6)
第7節：傅佩榮《莊子》心得(7)第8節：傅佩榮《莊子》心得(8)第9節：傅佩榮《莊子》心得(9)
第10節：傅佩榮《莊子》心得(10)第11節：傅佩榮《莊子》心得(11)第12節：傅佩榮《莊子》心得(12)
第13節：傅佩榮《莊子》心得(13)第14節：傅佩榮《莊子》心得(14)第15節：傅佩榮《莊子》心得(15)
第16節：傅佩榮《莊子》心得(16)第17節：傅佩榮《莊子》心得(17)第18節：傅佩榮《莊子》心得(18)
第19節：傅佩榮《莊子》心得(19)第20節：傅佩榮《莊子》心得(20)第21節：傅佩榮《莊子》心得(21)
第22節：傅佩榮《莊子》心得(22)第23節：傅佩榮《莊子》心得(23)第24節：傅佩榮《莊子》心得(24)
第   I   [II]   頁

評論 (0)