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经书评论 》 精品讀庫：這十本書改變了世界   》 第26節：《君主論》：暴君導師(2)      梅朝榮 Mei Chaorong

　　因此，君主永遠不要讓自己的思想離開軍事訓練問題，而且他應該在和平時期比在戰爭時期更加註意這個問題。他要做到這一點，可以有兩個方法：其一是采取行動，其二是靠思考。關於行動方面，君主除了必須把他的人妥善地組織起來加以訓練之外，自己必須不斷地從事狩獵，藉以鍛煉身體，習慣於艱苦生活，並且認識各處地理狀態，瞭解山脈是怎樣起伏的，峽𠔌是怎樣凹陷的，平原是怎樣展開的，還要明了河流沼澤的特性，而且對於這一切必須予以最大的註意。
　　這種知識有兩種用處：首先是他學會怎樣瞭解自己的國土，就能夠更好地懂得怎樣保衛它；其次，如果此後他有必要瞭解任何其他地方時，由於他對那個地方的知識與經驗，他就能夠很容易瞭解那個地方。因為，舉個例子說，在托斯卡納的丘陵、山𠔌、平原、河流和沼澤同其他地區這些地方有某種相似之處，從而一個人由於瞭解一個地區的地勢，就能夠很容易地瞭解其他地區的地勢。君主如果缺乏這種專長，也就是缺乏了一個首領應該具備的頭一個條件，因為這種專長告訴他怎樣發現敵人，選擇根據地，率領軍隊安排作戰陣地，以及利用有利條件圍攻目的地。
　　阿凱亞人的君主菲利波門曾經受到史學家的各種贊揚，其中有一條就是，因為他在和平時期還是思考着戰爭的方法；當他和他的朋友一起在鄉村的時候，他常常停下來同他們討論：如果敵人在這個山丘出現，而我們和我們的軍隊卻在這裏，誰享有地利呢？我們怎樣才能夠保持隊形穩妥地打擊敵人呢？如果我們想退卻，應該怎樣采取行動呢？如果敵人退卻了，我們應該怎樣追擊呢？當他和他們一起走着的時候，他會嚮他們提出一支軍隊可能遇到的一切情況，他傾聽他們的意見，並且說明自己的意見，同時提出理由加以論證。這樣一來，由於這樣經常不斷地深謀遠慮，他在率領軍隊時就不可能發生他不能夠應付的任何意外事件。
　　但是，為着訓練腦筋，君主還應該閱讀歷史，並且研究歷史上偉大人物的行動，看看他們在戰爭中是怎樣做的，檢查他們勝利與戰敗的原因，以便避免後者重蹈覆轍。最重要的是他應當像過去那些偉大人物那樣做。他們要選擇某一個受到贊美和尊崇的前人作為榜樣，並且經常把他們的舉措和行動銘記心頭，據說，亞歷山大大帝就是效法阿基裏斯，愷撒效法亞歷山大，西奇比奧效法居魯士。誰讀色諾芬所寫的居魯士王的生平，誰就會從西奇比奧的生平看到他效仿居魯士給自己帶來多大光榮，同時在純潔、和藹、仁慈、寬宏大量方面，西奇比奧同色諾芬所描述的關於居魯士的特性多麽吻合。
　　這樣一類的方法，賢明的君主必須遵守；而且在和平時期絶不能夠無所事事，相反，應該努力地利用這些時間，以便在命運逆轉的時候，就已經做好了反擊的準備。
　　第十六章
　　論慷慨與吝嗇
　　現在從上述的頭一種品質開始談起。我說，被人們稱為慷慨可能是好的；可是，如果慷慨在做法上使你不獲稱譽，它就損害你了；因為如果你有道德地並且正當地慷慨行事而不見知於人，你就逃避不了與此相反的惡名。所以，一個人如果希望在人們當中保有慷慨之名，就必不可免地帶有某些豪侈的性質，以致一個君主常常在這一類事情上把自己的財力消耗盡了。到了最後，如果他們想保持住慷慨的名聲，他就必然非同尋常地加重人民的負擔，橫徵暴斂，衹要能夠獲得金錢，一切事情都做得出來。這就使得他的臣民開始仇恨他，而且當他變得拮据的時候，任何人都不會敬重他。結果是，因為他這樣的慷慨損害了許多人，而受惠者衹是很少數人，所以他是第一個遭遇睏難的人，不論發生什麽危險，他將先受其害。而等到他認識到這一切想要縮手的時候，他將立即獲得吝嗇的惡名。
　　因為君主除非使自己負擔損失，否則就不能夠運用這種慷慨的德性揚名於世，所以，如果君主是英明的話，對於吝嗇之名就不應該有所介意。因為當人們看見由於節約的緣故，他的收入豐盈，能夠防禦對他發動戰爭的任何人，能夠建功立業而不加重人民的負擔；因此隨着時間的流轉，人們將會認為這位君主愈來愈慷慨了。這樣一來，他對於一切人說來就是慷慨的，因為他沒有增加他們的負擔，他們人數又很多；反之，他對於沒有施與的人說來是吝嗇的，但這些人畢竟為數甚少。



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【資料來源】武漢大學出版社
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