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道家类 》 《莊子》心得 》
第24節：感悟與超越(5)
於丹 Yu Dan
人生的每一條路都是你必須要用自己的腳步去丈量的。而在這個過程中，讓我們發現自己並且得到了確認。
每個人都應該不斷地審視自己，這是我們認識自己的又一個重要條件。
正確地認識自己，最重要的是需要我們能夠有自知之明。那麽，我們怎樣才能做到自知之明呢？又怎樣才能不受外部評價的影響，而正確地認知自己的能力呢？
莊子始終保持着對自我清醒的審視。從物理意義上人生的狀態，到精神意義上人生的境界，莊子始終保有清醒的關照。
一個人要在自己的形骸之外，保有一雙靈魂的眼睛。
這件事情沒有別人可以做。儘管永遠有人在提醒你的得與失，你的對與錯，但是，我們往往在他人過多的言論中盲從，迷失了自己的心。
如果保有這樣一雙靈魂的眼睛始終審視自己，我們纔可以做到寵辱不驚，把握住自己內心真正的願望。
在莊子的《養生主》裏面，有一個大傢很熟悉的故事，叫做庖丁解牛。我們權且把自己的生命看成是庖丁手中的那頭牛，今天，我們真正解得開嗎？
庖丁是怎麽解牛的呢？他的手臂舞着，肩膀倚着，腳下踩着，膝蓋頂着，整個的動作像舞蹈一樣，“合於《桑林》之舞”，符合《桑林》樂章的舞步；解剖一頭牛發出的聲音節奏，“乃中《經首》之會”，符合《經首》樂章的節奏。刀鋒過處，那頭牛稀裏嘩啦就解體了，“如土委地”，像一攤泥掉在地上，骨骼清晰，牛肉全都剔下去了。
這簡直就是一場表演！是一個漂亮的行為藝術。
觀看的人大驚贊嘆，問：你是怎麽做到這樣的呢？
庖丁解釋說：我在一開始解牛的時候，“所見無非全牛者”，看到的都是整頭牛，也就是渾然一體，什麽都看不清楚。但是，我所為在乎的是“道”，“進乎技矣”，已經不在乎技巧了。我能夠從道上去追求，而不僅僅依憑技巧，三年之後我就不見全牛了。我已經不是用眼睛去看，而是用心神去體會了。透過厚厚的牛皮和牛毛，我完全知道牛骨骼的結構、肌理的走嚮、經絡的連接。這個時候，我就可以用刀子準確地進入它骨骼的縫隙，順着牛的自然結構去解牛，而不會硬來。這樣的話，我就獲得了一種效率，遊刃有餘。
這個庖丁說：庖丁跟庖丁是不一樣的。大傢都是屠夫，但是你看，一個優秀的屠夫一整年纔換一把刀子，因為他用刀割斷筋肉；一般的屠夫一個月就得換一把新刀，為什麽？因為他用刀砍骨頭。我這把刀用了19年了，還像新的一樣，這是為什麽呢？
這個庖丁說了一句很有奧妙的話，叫做“以無厚入有間”。刀很鋒利，本身是很薄的，而牛的骨骼之間是有縫隙的，用不厚的刀準確地進入縫隙，我又怎麽會磨損呢？所以，整整19年，刀還像新的一樣。
我們把這個故事運用在今天的生活中。我們不必去砍骨頭，背負擔。我們不必每天在唉聲嘆氣中做出一副悲壯的姿態，讓人生隕落很多價值。
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【选集】百傢講壇 |
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| 第1節：莊子何其人(1) | 第2節：莊子何其人(2) | 第3節：莊子何其人(3) | 第4節：莊子何其人(4) | | 第5節：莊子何其人(5) | 第6節：莊子何其人(6) | 第7節：莊子何其人(7) | 第8節：莊子何其人(8) | | 第9節：莊子何其人(9) | 第10節：莊子何其人(10) | 第11節：莊子何其人(11) | 第12節：莊子何其人(12) | | 第13節：境界有大小(1) | 第14節：境界有大小(2) | 第15節：境界有大小(3) | 第16節：境界有大小(4) | | 第17節：境界有大小(5) | 第18節：境界有大小(6) | 第19節：境界有大小(7) | 第20節：感悟與超越(1) | | 第21節：感悟與超越(2) | 第22節：感悟與超越(3) | 第23節：感悟與超越(4) | 第24節：感悟與超越(5) | |
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