饮食文化 》 茶味人生：一心一意來奉茶   》 第23節：第三輯　琴瑟琵琶，妙指而發(5)      程然 Cheng Ran

　　那一雙眼皮扔在地裏，長出了矮樹。達摩祖師的弟子們，摘下矮樹的葉子，泡製成水飲用，竟有提神醒腦之功。
　　菩提達摩是中國禪宗的初祖，後來禪寺幾乎都有茶園。禪茶一味的說法更是廣為流傳。 因可醒神，修道的人多愛茶。
　　這個故事讓我感觸良多。喝到葉片細長的茶時，有時候也會聯想到這個。心裏不好受。達摩用極端的方法來對治本能裏的睡意，看似靜坐，卻在內心的疆場上燃起了熊熊烈火。如果沒有對自身的痛心疾首，對這個如牢籠的身體有泣血般的愛恨，又怎麽會這樣做？
　　我愛我的身體，但我更愛自由。
　　為了尋到這個自由，不願意昏沉的人們赴湯蹈火。
　　我知道，對於痛苦，並非所有的人都願意思維，有人選擇繞道而行，有人選擇遺忘。
　　繞道而行，可以逃逸一時，但終有山窮水盡，窘迫對面的時候；而遺忘，更不可靠。衹要沒有失憶，枕際夢邊，沉默的是肉身，沸騰的是心啊。
　　為什麽不睡？
　　不是要和本能作對。身體和自由本來就不是敵人。不睡，是為了對治嗜睡，是為了在習慣於昏沉後，修養出覺知的心。覺知並不是輕鬆的事，覺知的當下，未必能馬上找到清晰的去路。覺知以後，感受到的痛苦遠比昏沉時的麻木要來得深刻。我想那便是小苦丁之味了。
　　它讓你醒過來。
　　但醒過來，並不意味着清明澄澈。它可能帶來了品嚐的酸苦，它讓你在酸苦當中繼續思維。
　　不睡，是掙脫藩籬的一種方法。它使無休止的流浪有了歸宿的可能。但我也知道，不睡，真的是一件苦差。一個人從懸崖上跌落的瞬間，是幸福的，因為他迎合了重力，而一個人想從懸崖上振翅，那是多麽睏難，他必須剋服地球吸引，剋服空氣阻力，藉助各種手段，才能起飛。
　　跌落如同嗜睡，它符合本能，但容易沉溺，最終墮落；振翅如同不睡，它違反本能，但帶人離開深淵。
　　有人說，為何不睡？日上三竿，一覺睡到自然醒，這是人生理想。可殊不知，一覺睡到自然醒的通達自在，是經歷了嗜睡的虛無、不睡的煎熬，纔修來的啊。有那愛談禪的，說公案、說話頭，喜歡棒喝、喜歡行為不羈的，又怎能不知，禪的初祖達摩無言面壁近十年，而禪的六祖慧能亦無言，混跡白衣數十年。
　　小苦丁美，但小苦丁也苦，鋒芒和磨礪相生相隨。這第一杯的苦，豈能疏忽？
　　第二杯：不開口
　　在山林裏走路，經常會尋隱者而不遇。那柴扉茅篷裏並非無人，你看，鬆針剛剛被雨水打濕，爐上陶罐裏的殘茶還有餘溫。他們自鎖房門，離群索居，在墻壁上貼出“止語閉關”。 為什麽不說話？為什麽不能隨意出入？
　　怕什麽？擔心的又是什麽？
　　你看，如果我們信口開河，會發現我們經常打着八卦的旗號飛短流長。我們傳播的是好惡，是分別，是評判，我們把隱諱當做談資，把傷痛用來曝光。我們總是以為在小圈子裏可以保守一些秘密，但是殊不知脫口而出時，已經落入言詮。
　　華智仁波切曾作《自我教言》：恆需隱秘有三種，隱秘自己之功德，隱秘他人之過失，隱秘未來之計劃。
　　我是他非，增長的是自戀和傲慢，對於品行的修養毫無裨益。而未來計劃，不如行事默默。雷聲大雨點小，終是虛榮。
　　啜飲小苦丁，味道由酸及苦，淺嘗深酌都令人如坐針氈。苦茶非美味，卻藴涵甚深良意。倘若不能口吐蓮花，那麽，停橈煙雨也是厚道本分。在津津樂道之前，默想一下不開口時的美妙，哪怕，回味一下小苦丁的諄諄良意，也是好的啊。 這第二杯的苦，權且思量！ 第三杯：不照鏡子
　　曾經在法蓮師父那裏小住。那時候師父出傢未久，心裏還是把她當成在傢時的長輩。一覺醒來，忘卻彼此，對師父脫口而出：師父，藉您梳子一用！
　　師父說，我沒有梳子。
　　我卻反應不過來。
　　突然意識到以後，打自己都來不及。師父已經落發，要梳子有何用？



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