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散文集 》 浮光掠影看平生 》
第22節：溥心畬先生南渡前的藝術生涯(6)
啓功 Qi Gong
先生執筆，無名指常蜷嚮掌心，這在一般寫字的方法上是不適宜的。關於用筆的格言，有"指實掌虛"之說，如果無名指蜷嚮掌心，掌便不夠虛了。但這衹是一般的道理，在腕力真強的人，寫字用筆的動力，是以腕為樞紐，所以掌即不夠虛也無關緊要了。先生寫字到興高采烈時，末筆寫完，筆已離開紙面，手中執筆，還在空中抖動，旁觀者喝彩，先生常擡頭張口，嚮人"哈"地一聲，也自驚奇地一笑，好似嚮旁觀者說："你們覺得驚奇吧！"
五心畬先生的畫藝
心畬先生的名氣，大傢談起時，至少畫藝方面要居最大、最先的位置，彷佛他平生致力的學術必以繪畫方面為最多。其實據我所瞭解，卻恰恰相反。他的畫名之高，固然由於他的畫法確實高明，畫品風格確實與衆不同，社會上的公認也是很公平的。但是若從功力上說，他的繪畫造詣，實在是天資所成，或者說天資遠在功力之上，甚至竟可以說：先生對畫藝並沒用過多少苦功。有目共見的，先生得力於一捲無款宋人山水，從用筆至設色，幾乎追魂奪魄，比原捲甚或高出一籌，但我從來沒見過他通捲臨過一次。
話又說回來，任何學術、藝術，無論古今中外，哪位有成就的人，都不可能是憑空就會了的，不學就能了的，或寫出畫出他沒見過的東西的。衹是有人"聞（或見）一以知十"，有的人"聞（或見）一以知二"（《論語》）罷了。前邊說心畬先生在繪畫上天資過於功力，這是二者比較而言的，並非眼中一無所見，手下一無所試便能畫出"古不乖時、今不同弊"（《書譜》）的佳作來。心畬先生傢藏古畫和古法書一樣有許多極其名貴之品，據我所知所見，古畫首推唐韓幹畫馬的《照夜白圖》（古摹本）；其次是北宋易元吉的《聚猿圖》，在山石枯樹的背景中，有許多猴子跳躍遊戲。捲並不高，也不太長，而景物深邃，猴子千姿百態，後有錢舜舉題。世傳易元吉畫猿猴真跡也有幾件，但絶對沒有像這捲精美的。心畬先生也常畫猴，都是受這捲的啓發，但也沒見他仔細臨過這一捲。再次就要屬那捲無款宋人《山水》捲，用筆靈奇，稍微有一些所謂"北宗"的習氣，所以有人曾懷疑它出於金源或元明的高手。先不管它是哪朝人的手筆，以畫法論，絶對是南宋一派，但又不是馬遠、夏珪等人的路子，更不同於明代吳偉、張路的風格。淡青緑設色，色調也不同於北宋的成法。先生傢中堂屋裏迎面大方桌的兩旁挂着兩個扁長四面絹心的宮燈，每面絹上都是先生自己畫的山水。東邊四塊是節臨的夏珪《溪山清遠圖》，那時這捲剛有縮小的影印本，原畫是墨筆的，先生以意加以淡色，竟似宋人原本就有設色的感覺；西邊四塊是節臨那個無款山水捲，我每次登堂，都必在兩個宮燈之下仰頭玩味，不忍離去。後來見到先生的畫品多了，無論什麽景物，設色的基本調子，總有接近這捲之處。可見先生的畫法，並非毫無古法的影響，衹是絶不同於"尋行數墨"、"按模脫墼"的死學而已。禪傢比喻天才領悟時說："從門入者，不是傢珍"，所以社會上無論南方北方，學先生畫法的畫傢不知多少，當然有從先生的階梯走上更高更廣的境界的；也有專心模擬乃至仿造以充先生真跡的。但那些仿造品很難"絲絲入扣"，因為有定法的，容易模擬，無定法的，不易琢磨。像先生那種腕力千鈞，遊行自在的作品，真好似和仿造的人開玩笑捉迷藏，使他們無法找着。
我每次拿自己的繪畫習作嚮先生請教時，先生總是不大註意看，隨便過目之後，即問："你作詩了沒有？"這問不倒我，我摸着了這個規律，幾拿畫去時，必兼拿詩稿，一問立即呈上。有時索興題在畫上，使得先生無法分開來看。我又有時間些關於繪畫的問題，抽象些的問畫境標準，具體些的問怎麽去畫。而先生常常是所答非所問，總是說"要空靈"，有一次竟自發出一句奇怪的話，說"高皇子孫的筆墨沒有不空靈的"，我聽了幾乎要笑出來。"高皇子孫"與"筆墨空靈"有什麽相幹呢？但可理解，先生的筆墨確實不折不扣的空靈，這是他老先生自我評價，也是願把自己的造詣傳給後學，但自己是怎樣得到或達到空靈的境界，卻無法說出，也無從說起。為了鼓勵我，竟自蹩出那句莫名其妙而又天真有趣的話來，是毫不可怪的！
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