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杂史 》 中國歷史的後門 》
妓女的做秀與自殺(1)
許暉 Xu Hui
被金錢的氫氣註滿的愛情氣球瀟灑地飄蕩在妓院上空，引得萬人矚目，它大氣而張揚地宣告，妓女從此站起來了！站起來的杜十娘從舊式的做秀中脫穎而出，開始了她嶄新的做秀生活。
自虐
自虐是一種很古怪的行為，自虐是痛苦的，卻又充滿了快感。自虐有時候是讓別人看的，自虐行為的實施往往更看重自虐過程中別人所感受到的痛苦，別人的痛苦和自虐者本人的快感成正比，別人的痛苦往往又和自虐者本人的自虐程度成正比。這循環的結果，或者最極端的結果就是玉石俱焚。尤其當這樣的自虐以愛情的名義進行的時候。
對杜十娘來說，她一直有強烈的自虐傾嚮，其厭世的情緒也由來已久，當初老鴇準備耍賴時，她就以發自骨子裏深含自虐的語言巧妙地將老鴇製服：“倘若媽媽失信不許，郎君持銀去，兒即刻自荊恐那時人財兩失，悔之無及也。”因此，杜十娘的自虐是一種做秀。
做秀
杜十娘的人生有兩次大的轉折，一次是從良時與衆姐妹的話別，一次是瓜州渡口的投水。前者是面臨幻想中的幸福的來臨，後者是幻滅之後的絶望，最終導致其訣別人間。這兩次關鍵時刻，杜十娘都搞得像一次偉大的集會。李秀成曾經說過一句慷慨之詞：大丈夫死則死耳，何饒舌也？我真的想不通在將要自我結束生命之前，杜十娘為什麽還要選擇這樣一種方式。一個選擇自殺的人應該是萬念俱灰的人，萬念俱灰的人心中應該既沒有愛，也沒有痛，心如死灰。一個懷着強烈愛恨的人是很難選擇自殺的。如果還有愛和恨，衹能說明這個人還有強烈的生存欲望，有強烈的生存欲望的人是很難下定决心的。
應該註意的是，每當人生的關鍵時刻，杜十娘總是選擇這樣的方式，讓自己的生和死變成一次次盛大的做秀！可能是風月生涯使杜十娘習慣於被註視，習慣於站立在舞臺的中央接受王孫公子的大聲叫好。即使面臨生死，杜十娘還被這樣的慣性所左右。殘酷的現實就這樣將杜十娘改造得面目全非。這樣的情景一直持續到瓜州渡口。
瓜州渡口，這千古傷心之地，它是一個無言的見證，它記錄了十娘的絶望與無奈，記錄了李甲的薄幸與不義，記錄了孫富的為富不仁與寡廉鮮恥；它同時記錄了一場轟轟烈烈的愛情是如何走嚮了式微；它更像一個寓言，預示了男人的無恥與女人的無助—娜拉出走又如何？娜拉出走又如何？儘管杜十娘根本不是娜拉。
在杜十娘走近瓜州渡口—她的人生終點時，其場景中有兩個因素深含意味，那就是水和雪。水為五行之一，當杜—這木與土做的女人，在水的浸潤下，終於不堪生命中難以承受之輕，倒在了水的邊上—水邊的阿迪麗娜啊！十娘為自己奏響了異樣的樂音。
做秀的最高形式—自殺
最終，十娘選擇的是投水而不是別的方式，其中暗含了用水蕩滌自身的屈辱與不潔，加上雪，又可以掩蓋一切東西，其悲劇是發人深省的。
自殺有很多方式可供選擇，自縊，投水，服毒，吞金……不一而足。如果對自殺者的行為動機進行細分，可能會發現，當一個人認為自己並無過錯之時，其選擇的方式往往會是自縊，譬如劉蘭芝的選擇就是“自挂東南枝”，鄧拓、傅雷夫婦、田傢英等等也都是選擇的自縊。從死亡形態上看，自縊含有強烈的展示傾嚮，選擇強烈展示傾嚮的自殺者在精神上是無所畏懼的，對外界強加給自身的各種罪名有一種強烈的抵觸；從本質上說，自殺者根本不相信自己有罪，所以這樣的自殺更接近於控訴—我死給你們看！自殺者的靈魂在東南枝上或在房梁上輕衊地看着每一位來收屍的人，以自縊的動作完成了最後的精神勝利。他要告訴那些無恥的小人：我—死—得—光—榮！
而投水這樣的方式，從精神上說是最委屈的一種選擇，他拒絶了肉身的被瞻仰。一個連死後也不願意被人看到肉身的人，其心理必然處於劣勢。這樣的死拒絶的就是被展示。當然，一個人心理處於劣勢的原因是多種多樣的，但一般來說，選擇投水的人總是和自我評價上的不潔有關。
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