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四书类 》 《論語》心得 》
第2節：傅佩榮《論語》心得(2)
傅佩榮 Fu Peirong
兩千五百年前的材料，可以跨越時空差異與文字隔閡，顯示其中藴藏的觀念嗎？這些觀念在今天還有多少可行性與正確性呢？腦中存着現代思潮，言行披上孔子衣冠，難免顯得格格不入；若是倒過來，心中領悟孔子思想，外表順應現代生活，則會産生意料不到的效果。
一次，有人問柏拉圖：“世界上最愉快的聲音是什麽？”柏拉圖回答：真理。孔子兩度以“一以貫之”描述自己的思想，表示他對於“與人生相關之事”找到了統合的觀點，可以充分說明有關遭遇、命運、苦樂、生死、鬼神、信仰等題材，更可以歸結為“仁”這一個字，其中涵蓋了“人生應該何去何從”的意旨。譬如，他鼓勵及指點學生“行善”，原因除了善是自我與群體互動的良性循環之外，也涉及人性“嚮善”的理解；至於擇善而行的目標，則是為了止於“至善”，亦即孔子為自己所定的志嚮：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
若是忽略“吾道一以貫之”這個原則，《論語》的啓發性與說服力都將大打折扣。整部《論語》扼要言之，就是“真誠”二字。處於春秋亂世，禮壞樂崩，人間規範瓦解，不知將伊與鬍底。孔子之挑戰不衹在恢復禮樂，更在揭示其本源，亦即人性的基礎。人性是什麽？回答這個問題，必須從“真誠”出發，體察內心有着“安與不安”的狀態，就是“嚮善”力量存在的明證。
其次，由於“善”的界定是“自我與別人（可以推及天下人）之間，適當關係之實現”，因此行善的難點在於如何判斷此一適當關係，以求“擇善固執”。弟子嚮孔子請教“仁”的地方，無不出於類似的考量。儒傢重視學習，認為“不學詩，無以言；不學禮，無以立”；孔子自己也從“志於學”，經過“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”的階段，步步往上提升。
如果“善”的效應在於自我與人群的安頓，那麽孔子還有求真與求美的生命特色，並且他對“天”更有深刻的信仰與依賴，展示嚮着超越界開放的終極關懷。現代人強調全人教育，請求全方位的生命發展，試圖建構旁通統貫的價值與人生觀，都可以在《論語》中獲得指引。
過去二十年來，《論語》一直是我研究及教學的重點。
1999年《論語解讀》在臺灣出版。2006年該書在大陸錢裝書局出版。並且，近年來在臺灣我已在社會上升辦了若幹期《論語》講授班。所論述者，無不出於周全的思慮，並且可以付諸實踐。對孔子的思想，雖不能至，心嚮往之！2005年在臺灣出版《論語解讀》CD版（52張）。以期廣為流傳。身為華人，一生之中仔細讀一遍《論語》或聽一遍《論語》，纔不愧身為此一語文及此一文化的後裔。推崇孔子的上策，就是理解及實踐他的理想，願共勉之。（本文係傅佩榮教授寫給《論語》CD出版品的前言）第一輯 立志學習與人生成長學什麽 如何學 為何學
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