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杂文 》 放虎歸山 》
第19節：說名士，兼談人文幻想(2)
李零 Li Ling
(三)佯狂避世型(也難)。
孔子失意，浩然長嘆，想浮海居夷，上落後國傢去，而始終不肯動窩。陶淵明不肯為五鬥米 折腰，也幻想過桃花源，但哪有桃源可避秦。如果沒地方躲，又養尊處優慣了，不肯到鄉下 種地，還得摧眉折腰，呆在權貴的眼皮兒底下，就衹好佯狂，裝瘋賣傻。古人佯狂，首推箕 子。《莊子》中的某些人物，也是這股勁兒。佯狂，魏晉風度最有名，捫虱夜談、醉酒行散 ，傳為佳話。他們玩的，第一是藥，一種含鉛，叫五石散的毒藥，服散以正始名士最出名， 何晏帶的頭；第二是酒，竹林七賢(阮籍、嵇康、劉伶等人)最有名。五石散，不像現在的 毒品，沒有成癮性，但一樣有精神效果，據說"神明開朗"，爽得很，唐以前，非常時髦， 吃死無數人。喝酒，也是前仆後繼，後面還有兩位，一位是陶淵明，一位是李太白。他們有 點嬉皮士。
(四)隱市隱朝型(打折扣的名士)。
本來意義上的隱，一定不能當官，官都住在城裏，城裏也不能住。但已經當了官，鄉下又住 不慣，怎麽辦？不妨降低標準。陸遊說，"賣魚生怕進城門，況肯到紅塵深處"。他們卻說 ，避世，關鍵是避，在哪兒不重要，城裏可以避，官府也可避，衹要內心高潔。所以名士都 搬回城裏來了。前兩年，去城市大學講學，學校在鬧市，挨着個大商廈，叫又一城，"柳暗 花明又一村"，一村改一城。校長府邸豪華，墻上挂着陶淵明的詩，"結廬在人境，而無車 馬喧。問君何能爾，心遠地自偏"，有意思。香港多山，"采菊東籬下，悠然見南山"，也 不難。這是隱市。隱朝，古有東方朔。朔，人呼"狂人"，衹要"狂"就夠了(他敢在殿上 撒尿)，地點不重要。他說，古人避世深山，我則避世朝廷，"陸瀋於俗，避 世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下"。
(五)酒色財氣型(晚近名士之一種)。
漢以來，讀書人，衹有當官是正經出身。不當官，幹什麽，請看《儒林外史》。馬純上說， "人生世上"，除"文章舉業"，"就沒有第二件可以出頭。不要說算命、拆字是下等，就 是教館、作幕，都不是個了局"。晚近名士，可以是有閑情逸緻的官員，也可以是傢有餘蔭 不求仕進的公子哥兒，換成今天的話，就是玩主。雅，是一種玩法，要有錢。不然，餓着肚 子逛西湖，何來雅興？哪怕"湖亭一卮小集"，也要錢。如"名士大宴鶯NE455湖"， 就是婁中 堂的兩位公子辦的。酒色財氣，酒字當先，但以酒得名，都是古人，不如財字當先。氣的重 要性也不如色。中國文人有兩個夢，一曰"千古文人俠客夢"，一曰"千古文人妓女夢"， 一個是暴力幻想，一個是色情幻想。前者藉小說、影視，風靡港臺、唐人街，中國功夫打敗 外國大力士(特別是日本武士)的傳說也香火不斷，如今已成中國標志，但我必須說，這都 是虛構。現實的"俠"，衹有流氓黑社會，如黃金榮者流。《儒林外史》有張鐵臂，"俠客 虛設人頭會"，"人頭"是豬頭。文人無拳無勇，頂多做夢殺殺殺，殺幾個同事同胞解氣， 大傢千萬別上當。第二個夢不一樣。文人的《創世紀》說，要有這種女人，就有了這種女人 ，夢想可以成真。名士有纔，無人能會，除名士自己，衹有名妓。程千帆先生寄我《棲流略 》(復印本)，就是著錄妓女的作品。名士和名妓，才子佳人，天生一對。俗話說，"又想 當婊子，又想立牌坊"，怎麽可能？完全可能。柳河東、李香君，就是標本，她們比男人有 氣節。難怪就是暴力幻想，也要寄托在她們身上，是謂"奇女子"(如十三妹)。
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