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诗歌鉴赏 》 唐詩鑒賞辭典 》
方幹
劉學鍇 Liu Xuekai
袁行霈 Yuan Hangpei
題報恩寺上方
方幹
來來先上上方看，眼界無窮世界寬。
岩溜噴空晴似雨，林蘿礙日夏多寒。
衆山迢遞皆相疊，一路高低不記盤。
清峭關心惜歸去，他時夢到亦難判。
為寺院題詩，卻不從寺院本身着筆，衹是盡情描寫山林美景和奇趣，抒發對眼前風光的留戀和贊嘆，自然把讀者引入一個“清峭”深邃的意境。
詩人一開始就坦露自己驚喜的心情和寬廣的胸懷。“來來先上上方看，眼界無窮世界寬。”他站在寺院的上方，好象在召喚後來的遊人：來啊，來啊，請先到山林的頂峰來吧！這裏你盡可以擴展視野，放眼看這世界是多麽寬闊廣大！字裏行間表現出詩人興致勃勃，意氣飛揚。“來來”、“先上”，語言通俗，帶有鮮明強烈的感情色彩。
接着，詩人擷取了四個最具美感的鏡頭──懸岩飛瀑，林蘿緑蔭，迢遞群峰，盤旋山道，藝術地再現了報恩寺上方的無限風光。
先寫岩上瀑布的動態：“岩溜噴空晴似雨”。岩上的飛泉懸瀑，凌空迸射，水珠四濺，化為一片迷蒙的雲煙，裊裊而下，宛如在朗朗晴日，挂起一幅白色的雨簾。“噴空”，狀水勢之大，飛瀉之急，遣詞有力，把岩溜寫活了。“晴似雨”，使景色空蒙縹緲，分外清幽穠麗，給人們多少神思異想。
接着寫林蘿的靜態：“林蘿礙日夏多寒”。林間的藤蘿，纏樹繞枝，遮空蔽日，形成了濃密的樹蔭。置身其間，一陣陣爽人的涼意，沁肌侵骨。哪裏還有什麽盛夏的炎威，溽暑的煩惱！
再寫衆山的遠姿：“衆山迢遞皆相疊”。步出林蔭，縱目瞭望，遙遠的群山，重巒疊嶂，點點峰尖，如碧海浪涌。這是一幅立體感很強的畫圖，令人遊目騁懷，開拓心胸。衹有居高臨下，放眼天邊，才能把群山寫得這樣形神俱活，氣勢磅礴。
然後寫山道的由近而遠：“一路高低不記盤”。登臨高處，回顧來時走過的山間盤旋小路，綿延起伏，麯折回環。“卻顧所來徑”，又引起多少的遐想。剛纔上山時，衹覺得左繞右轉，上下攀緣，奇趣無窮，再也記不清經過了多少次的盤旋，纔登臨到這個群山的絶頂。這一句回首總括了山路的艱險，景色的蒼茫渺遠。
最後，詩人深情地寫道：“清峭關心惜歸去，他時夢到亦難判。”這上方的美景久久地縈繞着詩人的心，可惜眼下就要歸去了，真有些留戀難捨。“清峭”一詞，總括前二聯的景物：“清”，指“岩溜”、“林蘿”；“峭”，指“衆山”、“一路”，用詞貼切不移。今日一別，何時還能重遊呢？將來在夢中重遊此地恐怕也要難捨難分呀！全詩在無限的依戀中結束，讀者卻久久沉浸在一種留連忘返、情難自已的況味之中。
這首詩情景交融，妙合無垠。那情是觸景而生，情中有景；那景是緣情而生，景中含情。題寺詩卻以情景取勝，又很少有所謂佛傢禪味，足見詩人寬廣的胸次、深細的體察和靈活多變的筆緻。
（徐竹心）
旅次洋州寓居郝氏林亭
方幹
舉目縱然非我有，思量似在故山時。
鶴盤遠勢投孤嶼，蟬曳殘聲過別枝。
涼月照窗攲枕倦，澄泉繞石泛觴遲。
青雲未得平行去，夢到江南身旅羈。
這首詩，是詩人旅居洋州時寫的。洋州，今陝西洋縣，在漢水北岸。
首句以“非我有”扣詩題“旅次”，說明舉目所及都是異地之景，托出自己落泊失意、他鄉作客的境遇，透露出一種悲涼的情調。次句寫詩人觸景而起對家乡的懷念。身處異地而情懷故鄉，不難想見其失意之狀和內心的苦澀。“舉目”、“思量”是詩人由表及裏的自我寫照，擡首低眉之間，藴含着深沉的感傷。
第二聯寫鶴從高空嚮孤嶼盤旋而下，蟬鳴未止，拖着尾聲飛嚮別的樹枝。詩人寫景寄情，即以鶴蟬自況，前者脫俗，後者清高。這是說自己空有才學，不能凌雲展翅，占枝高鳴，卻落得個異地依人、他鄉為客的境地，猶如這鶴投孤嶼、蟬過別枝一般。一個“投”字，一個“過”字，一個“孤”字，一個“別”字，寄寓着懷才不遇的身世之慨，自怨自艾，自悲自嘆，卻又無可奈何。
“鶴盤遠勢投孤嶼，蟬曳殘聲過別枝”，這兩句前人十分稱道，被認為是齊梁以來所未有過的佳句。（見尤袤《全唐詩話》）從寫景角度而言，詩人眼耳並用，繪形繪聲，傳神逼真，對蟬聲的描寫更有獨到之處。駱賓王詩“西陸蟬聲唱”，許渾詩“蟬鳴黃葉漢宮秋”，黃庭堅詩“高蟬正用一枝鳴”，都寫蟬在通常情況下的鳴叫；而方幹此詩，則是蟬在飛行過程中的叫聲，不僅蟬有動勢，而且聲有特色：詩人捕捉的是將止而未止的蟬聲，這種鳴叫有獨特的聲響和音色，能誘發讀者的想象。一“曳”字用得新穎別緻，摹狀精切傳神，前所罕見。
第三聯：“涼月照窗攲（ｑī欺）枕倦，澄泉繞石泛觴遲”。前一句寫月夜獨處。一個“涼”字，一個“倦”字，極寫詩人的冷寂凄清，孤獨無聊。後一句變換場景，寫飲宴泛觴的場面。泛觴是一種遊戲，古時候，園林中常引水流入石砌的麯溝中，宴會時，把酒杯放置水面，任其漂浮，飄到誰的面前，就該誰飲酒。飲宴遊戲，高朋滿座。詩人置身於這熱烈氣氛之中，卻神遊於此情此景之外，他對着那在水池中慢慢流動的酒杯呆呆地出神，顯出一幅寡言少歡的神態。“泛觴遲”的“遲”字，既寫景，又出情。
這一聯，以月明之夜和宴樂之時為背景，用反襯的手法，表現詩人的自我形象。上下兩句場景雖然不同，人物形象如一，顯示出難以消解的情懷，卻又藏而不露。直到第四聯，作者纔將內心的隱痛和盤托出。
“青雲未得平行去，夢到江南身旅羈”，遺撼啊，仕途多阻，未能平步青雲。雖然做夢都夢到江南故鄉，而此身卻在異地作客。末句以“身旅羈”和首句的“非我有”相照應，又回扣詩題的“旅次”二字。結構嚴謹。
從全詩的藝術風格來看，這一聯顯得過分率直而欠含蓄。不過，由於有了前面一係列的鋪墊和渲染，倒也使人覺得情真意切。大概方幹對自己功名不就，耿耿於懷，如鯁在喉，但求一吐為快吧。
（周錫炎）
題君山
方幹
曾於方外見麻姑，聞說君山自古無。
元是昆侖山頂石，海風吹落洞庭湖。
洞庭湖中有一座奇秀的青山，傳說它是湘君曾遊之地，故名君山，又名湘山，洞庭山。由於美麗的湖光山色與動人的神話傳說，它激發過許多詩人的想象，寫下許多美麗篇章，如“遙望洞庭山水色，白銀盤裏一青蠃”（劉禹錫《望洞庭》），“疑是水仙梳洗處，一蠃青黛鏡中心”（雍陶《題群山》）等等，這些為人傳誦的名句，巧比妙喻，盡態極妍，異麯同工。
而方幹這首《題君山》寫法上全屬別一路數，他采用了“遊仙”的格局。
“曾於方外見麻姑”，就象訴說一個神話。詩人告訴我們，他曾神遊八極之表，奇遇仙女麻姑。這個突兀的開頭似乎有些離題，令人不知它與君山有什麽關係。其實它已包含有一種匠心。方外神仙正多，單單遇上麻姑，就有意思了。據《神仙外傳》，麻姑雖看上去“年可十八九”，卻是三見滄海變作桑田，所以她知道的新鮮事兒一定不少。
“聞說君山自古無”，這就是麻姑對詩人提到的新鮮事一件。次句與首句的起承間，有一個跳躍。讀者不難用想象去填補，那就是詩人嚮麻姑打聽君山的來歷。人世之謎甚多，單問這個，也值得玩味。你想，那煙波浩渺的八百裏瓊田之中，兀立着這樣一座玲瓏的君山。泛舟湖面，“四顧凝無地，中流忽有山”（《許棠《過君山》），這個發現，會使人驚喜不置；同時又感到這奇特的君山，必有一個不同尋常的來歷，從而睏惑不已。詩人也許就是帶着這問題去方外求教的呢。
詩中雖然無一字正面實寫君山的形色，純從虛處落墨，閑中着色，卻傳達出了君山給人的奇異感受。
“君山自古無”，這說法既出人意表，很新鮮，又坐實了人們的揣想。寫“自古無”，是為引出“何以有”。不一下子說出山的來歷，似乎是故弄玄虛，其效果與“且聽下回分解”略同。
“元是昆侖山頂石，海風吹落洞庭湖”。這真是不說則已，一鳴驚人。原來君山是昆侖頂上的一塊靈石，被巨大的海風吹落洞庭的。昆侖山，在古代傳說中是神仙遨遊之所，上有瑤池閬苑，且多美玉。古人常用“昆岡片玉”來形容世上罕有的珍奇。詩中把“君山”設想為“昆侖山頂石”，用意正在於此。“海風吹落”雲雲，想象奇瑰。作者《題寶林寺禪者壁》雲：“臺殿漸多山更重，卻令飛去即應難”，題下自註：“山名飛來峰”。可見此詩的想象顯然受到“飛來峰”一類傳說的影響。
全詩運用奇特想象，從題外落筆，神化君山來歷，間接表現出君山的奇美。這就是所謂“超以象外，得其圜中”。
“遊仙”一體，起自晉人，後世多仿作。但大都藉“仙鏡”以寄托作者思想感情。而運用這種方式來歌詠山水，間接表現自然美，不能不說是方幹的一個創造。由盛唐詩的興發情至，轉入更多的意匠經營，這是中晚唐詩的一個趨嚮，其不及盛唐之處在此，而其勝於盛唐之處亦在此。
（周嘯天）
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