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两性生活 》 中華性文化史二十講：歷史的大隱私 》
第13節：第三講 一切為了要有後代(5)
劉達臨 Liu Dalin
鬍宏霞 Hu Hongxia
反映古代生殖崇拜的文物真是不可勝數。古代有張仙送子、觀音送子、麒麟送子的神話。岩畫上有生育一大群孩子的內容。孕婦陶俑被看成是吉祥物而作為墓葬品。蛙因腹大、産子多，就作為生殖崇拜的象徵。東漢時流行一種四乳鏡，在銅鏡的背面鎸刻着4個乳頭以象徵哺育。安徽蕪湖的田間矗立着一個"石和尚"的雕塑，一個和尚握着自己的陽具，據說不育的婦女去摸一摸這個陽具，就能生孩子。中國許多地方都有"摸兒洞"，據說把手伸進去摸一摸即可得子。
在中華性文化博物館的石雕花園中心，有一個明代的石雕，上面是個老爺爺背孫子，還有一個大陽具。老爺爺面含微笑，很高興，因為他有了後代了，有後代靠什麽呢？就靠這個大陽具，靠性。這個放在中心位置的石雕，反映出中國古人對性的中心思想。
生殖崇拜的思想在中國源遠流長，可以說一直影響到現代。在中華性文化博物館裏展出一張20世紀20年代至30年代的照片，一個城市家庭生了8個孩子，站成一排，老大、老八是男孩，其他都是女的。它反映出這傢人傢的一種思想、一種追求：他們希望添丁進口，特別希望生男孩，生一個還不夠，想要兩個，來個"雙保險"，可是從第二個孩子開始，就生女孩了，於是不甘心，再生，又是女孩，再生??一直到第8個，是個男孩，這纔畫上休止符。這種心理是中國人的普遍心理，也是中國人喜歡生孩子的一個主要原因，也是生殖崇拜對現代社會殘餘的、變化了的影響。
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| 第1節：揭開歷史的大秘 | 第2節：第一講 驅散"最黑暗的烏雲"(1) | | 第3節：第一講 驅散"最黑暗的烏雲"(2) | 第4節：第一講 驅散"最黑暗的烏雲"(3) | | 第5節：第一講 驅散"最黑暗的烏雲"(4) | 第6節：第二講 人性與獸性(1) | | 第7節：第二講 人性與獸性(2) | 第8節：第二講 人性與獸性(3) | | 第9節：第三講 一切為了要有後代(1) | 第10節：第三講 一切為了要有後代(2) | | 第11節：第三講 一切為了要有後代(3) | 第12節：第三講 一切為了要有後代(4) | | 第13節：第三講 一切為了要有後代(5) | 第14節：第四講 人們把性神化了 | | 第15節：第五講 為什麽古代聖賢皆無父(1) | 第16節：第五講 為什麽古代聖賢皆無父(2) | | 第17節：第五講 為什麽古代聖賢皆無父(3) | 第18節：第六講 暴力和金錢締結的一夫一妻製(1) | | 第19節：第六講 暴力和金錢締結的一夫一妻製(2) | 第20節：第六講 暴力和金錢締結的一夫一妻製(3) | | 第21節：第六講 暴力和金錢締結的一夫一妻製(4) | 第22節：第六講 暴力和金錢締結的一夫一妻製(5) | | 第23節：第六講 暴力和金錢締結的一夫一妻製(6) | 第24節：第七講 吃人的貞操觀念(1) | |
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