|
|
两性生活 》 中华性文化史二十讲：历史的大隐私 》
第13节：第三讲 一切为了要有后代(5)
刘达临 Liu Dalin
胡宏霞 Hu Hongxia
反映古代生殖崇拜的文物真是不可胜数。古代有张仙送子、观音送子、麒麟送子的神话。岩画上有生育一大群孩子的内容。孕妇陶俑被看成是吉祥物而作为墓葬品。蛙因腹大、产子多，就作为生殖崇拜的象征。东汉时流行一种四乳镜，在铜镜的背面镌刻着4个乳头以象征哺育。安徽芜湖的田间矗立着一个"石和尚"的雕塑，一个和尚握着自己的阳具，据说不育的妇女去摸一摸这个阳具，就能生孩子。中国许多地方都有"摸儿洞"，据说把手伸进去摸一摸即可得子。
在中华性文化博物馆的石雕花园中心，有一个明代的石雕，上面是个老爷爷背孙子，还有一个大阳具。老爷爷面含微笑，很高兴，因为他有了后代了，有后代靠什么呢？就靠这个大阳具，靠性。这个放在中心位置的石雕，反映出中国古人对性的中心思想。
生殖崇拜的思想在中国源远流长，可以说一直影响到现代。在中华性文化博物馆里展出一张20世纪20年代至30年代的照片，一个城市家庭生了8个孩子，站成一排，老大、老八是男孩，其他都是女的。它反映出这家人家的一种思想、一种追求：他们希望添丁进口，特别希望生男孩，生一个还不够，想要两个，来个"双保险"，可是从第二个孩子开始，就生女孩了，于是不甘心，再生，又是女孩，再生??一直到第8个，是个男孩，这才画上休止符。这种心理是中国人的普遍心理，也是中国人喜欢生孩子的一个主要原因，也是生殖崇拜对现代社会残余的、变化了的影响。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
| 第1节：揭开历史的大秘 | 第2节：第一讲 驱散"最黑暗的乌云"(1) | | 第3节：第一讲 驱散"最黑暗的乌云"(2) | 第4节：第一讲 驱散"最黑暗的乌云"(3) | | 第5节：第一讲 驱散"最黑暗的乌云"(4) | 第6节：第二讲 人性与兽性(1) | | 第7节：第二讲 人性与兽性(2) | 第8节：第二讲 人性与兽性(3) | | 第9节：第三讲 一切为了要有后代(1) | 第10节：第三讲 一切为了要有后代(2) | | 第11节：第三讲 一切为了要有后代(3) | 第12节：第三讲 一切为了要有后代(4) | | 第13节：第三讲 一切为了要有后代(5) | 第14节：第四讲 人们把性神化了 | | 第15节：第五讲 为什么古代圣贤皆无父(1) | 第16节：第五讲 为什么古代圣贤皆无父(2) | | 第17节：第五讲 为什么古代圣贤皆无父(3) | 第18节：第六讲 暴力和金钱缔结的一夫一妻制(1) | | 第19节：第六讲 暴力和金钱缔结的一夫一妻制(2) | 第20节：第六讲 暴力和金钱缔结的一夫一妻制(3) | | 第21节：第六讲 暴力和金钱缔结的一夫一妻制(4) | 第22节：第六讲 暴力和金钱缔结的一夫一妻制(5) | | 第23节：第六讲 暴力和金钱缔结的一夫一妻制(6) | 第24节：第七讲 吃人的贞操观念(1) | |
|
第 I [II] 页
|
|
|