断代 》 太平天國史   》 捲二十五　志第四　政權      羅璽綱 Luo Xigang

　　一農民政權
　　太平天國革命是中國共産黨誕生以前，自秦朝以來二千多年的歷史上最偉大的一場反封建反侵略的農民革命，是在沒有無産階級領導下農民革命所發展到的最高峰。這是一場大規模的、轟轟烈烈的、一個階級推翻另一個階級的階級大搏鬥，是十九世紀中葉滅難深重的中國人民用槍桿子批判舊世界、改造舊世界的一次大演習。在革命的十九年當中，太平天國組織了百萬大軍，建立了史無前例的農民政權，頒行了它的革命綱領和政策，為推翻封建社會，反抗外國資本主義侵略而進行英通不屈的鬥爭。
　　太平天國農民政權，是在翻天覆地的階級鬥爭中産生的，是世界史上的創舉。在國體上，是農民階級在國傢中處於統治地位，農民階級專政的國傢。其中央政權機構的領導者，天王洪秀全是個出身於中農家庭的塾題，東王楊秀清以燒炭為生，西王蕭朝貴是個貧農，南王馮雲山是個出身於富農或小地主家庭的塾師，北王韋昌輝是個出身於地主家庭由父親給他捐納的監生，翼王石達開是個出身於富農或小地主家庭的知識分子。在後期中央政權機構的領導者，幹王洪仁玕是個出身於農傢的塾師，贊王蒙得恩是個自耕農，英王陳玉成參加革命時，是個出身於貧農家庭的兒童，忠王李秀成是個「傢中之苦，度日不能，度月格難，種山幫工就食」的貧農，侍王李世賢、輔王楊輔清都是貧農。太平天國中央核心領導集團，是以洪、楊為代表的由貧中農出身的成員組成。據記載太平天國前期知名人物有出身可考的，如燕王秦日綱是個雇工。補天侯李後昌是個醫師。滅鬍侯黃益蕓是個以草藥治急病的醫生。天官正丞相曾水源、天官又副丞相曾劉揚都是塾師。鼕官又正丞相賓福壽是個木匠，地主階級狂吠「想伊欲補鼕官製，木匠居然做大人」〔一〕，便是指賓福壽說的。殿前丞相何潮元是個以符水治病的走江湖醫師。殿左五檢點吳如孝是個給洋商做會計的、殿前丞相左五指揮唐正纔是個糧船水手。殿右四十指揮餘廷璋是個推車小販。殿前指揮葉輯五是個算命為生的江湖術士。北殿尚書徐茂功是個販賣綢緞的商人。副聖庫陳贊明、陳棣香都是典鋪夥記。出聖糧傅忠信是個理發匠。典機匠總製黃開元是個戲劇演唱者。典鐵陳國良是個鐵匠。舂人羅文後、刁日替都是舂米者。天京初建，就出招賢榜說：「江南人才最多，英雄不少，或木匠，或瓦匠，或竹匠，或銅鐵匠，或吹鼓手，你有那長，我便用你那長」〔一〕。封建社會是把木匠、竹匠、銅鐵匠、吹鼓手等視為技作下流的，衹有在農民政權，纔把他們稱為賢能，贊美為英雄。地主階級分子譏笑太平天國「滿朝文武三百六行全」，外國資本主義侵略者鄙視天王洪秀全為「苦力王」，譏笑天京為「苦力王們的城市」，正是道出了太平天國中央政權掌握在勞動人民之手這一輝煌事實。至於地方政權機構成員，太平天國的守土官監軍、總製由中央政府任命，地方政權基層組織為鄉官。鄉官由人民推舉本鄉人充任。在太平天國前期，江西、湖北、安徽三省，地方基層政權掌握在農民手。雖然在一些革命力量薄弱的地方，難免沒有地主分子混入，但那是很少的。反革命頭子左宗棠論太平天國經營江西事說：「撫其桀黠之民，以鈐製其士夫，迫之從逆，江西全局岌岌」，又詛咒江西人民說：「為賊效死，以捍援師，居然別一天地矣」。所謂「撫其桀黠之民，以鈐製其士夫」，就是說以革命的農民為鄉官來管製地主階級分子。所以曾國藩被睏南昌，派弁勇懷密函赴湖北求救，多被截殺，不得達。在天京事變後，反革命軍隧在江西發動反攻，江西人民就踴躍「蓄發助戰」，「每戰動盈萬人」。庚申十年夏，鬍林翼嚮安徽進攻時，給前敵各營的命令中，狂吠安徽人民對太平天國「迷溺尤深」，「果於從逆」〔一〕。湖北興郭州在失陷後，州人還不斷地密圍起義，直到安慶失守以後，州人仍潛嚮太平天國遞送情報，敵人恨「不能血洗興國」，「盡其根株，不留餘孽」〔二〕。江西、湖北、安徽人民擁護太平天國到了這種地步，就因為地方基層政權掌握在農民的手中。在太平天國後期，因打垮清朝江南大營後，采取招降政策，殘兵敗將、地主團練頭子、惡霸匪幫一律招納，未能解除他們的武裝。同時，內部又有一些受了蘇、浙繁華腐蝕的蛻化變質分子。因此，在江蘇、浙江有些地區，給這些反革命分子和蛻化變質分子盤踞的地方，其基層政權就有了地主分子混入，與前期江西、湖北、安徽那樣純粹不同。但是，就在這種情況下，從總的情況看來，主要還是掌握在農民手。試舉兩例以見一斑。江蘇常熟是通敵的叛徙錢桂仁盤踞的地方，但常熟衹有南鄉的權力被地主奪取，而東、西、北三鄉則仍握在農民手。又如蛻化變質分子後來淪為叛徒的鄧光明守浙江石門縣發護憑保護地主瀋慶餘，叫他「嗣後遇有不法鄉員恃強藉掇，任意苛捐」等情況時，「放膽持憑，即赴監軍衙門控告，如監軍不理，則必來城於四門擊本掌率所設大鼓，自當詳情追究」。望他「慎毋東奔西走，自取流離，遇有事端，亦不得退縮不前，心懷疑慮」。這張護憑，充分反映了就是在鎮守一方的守將敢於明目張膽保護地主的石門縣，其基層政權還是在農民手。據研究報導，對當時浙江許多地區的鄉官，通過階級分析，也「得出浙江地區的鄉官大部份掌握在農民階級手中」的結論〔一〕。上面說的是政權掌握在誰的手中。下面要說對地主階級的專政。太平天國指地主階級裏面當權的官僚、紳衿、兵將、差役等害人蟲為妖，以農工商販為百姓。佚名粵匪犯湖南紀略說：「與官兵為仇，目之為妖。遇衙門幕丁書役及有頂帽皂靴之人，不問即殺。其遇工賈平民，亦不肆虐。」張曜孫楚寇紀略說：「以將士官吏為妖，以商賈農工為百姓。」對一般地主分子，則準予投降。曾含章避難紀略雲：「賊之初至也，令人傢門上貼一順字，以為彼之順民也。」妖，就是反革命，是該誅該殺的。太平天國朝晚敬拜上帝，禮拜日頌贊上帝，在長跪默禱之後，全體奮然起來，高呼「殺盡妖魔。」反革命分子馬壽齡金陵癸甲新樂府敬天父詩道：「同時長跪同默禱，同時蹶起同狂呼，每飯不忘妖魔除。」順，就是歸順，就是投降。一般地主分子投降後，要遵守法令，要服從捐派。太平天國對地主階級厲行專政，或鎮壓，或準予投降，具有政策性。同治安陸縣志補正捲下兵事說：「凡官弁及儒衣冠者，悉指為妖，以殺妖為口號。」周璐溧災記略說：「凡官宦之傢呼為妖頭，殺之必荊鄉裏橫民倚賊勢作威福，其氣焰不可嚮邇，縉紳之禍烈焉」〔一〕。馮桂芬上江蘇巡撫李鴻章書說：「被難之後，富戶百無一存」〔二〕。葉坤厚十月十四日桐城失守道：「世族池魚盡，群兇社鼠憑」〔三〕。葉玉麟黃梅毗連九江望家乡有感（丙寅首夏於役黃州途次）有句道：「衣冠落拓原華胄，荊棘叢生是戰場（故傢名裔，多半凋零）」〔四〕。陳春曉武林失守雜感詩百首有句道：「大賈素封餘白地，乞兒藍褸啓朱門。」溫鼎粵匪據潯紀略說：「世傢大族，轉瞬幾成絶戶。其間衣冠士族，於此四、五年中，生計已絶」〔五〕。太平天國對世傢巨室、地主富戶的掃蕩到了這種地步。鄧光明在發給富戶瀋慶餘的護憑上說：「凡我天朝所剋各省州縣地方，每有殷富之傢不能出頭，甘受睏厄，皆由人心不平，百般詐害之所致，言念及此，可閔可恨。」這個蛻化變質分子鄧光明，對農民階級專政感到「可恨」，對地主階級被打倒認為「可閔」，因此，他發護憑給富戶瀋慶餘，作為「保傢之實據」，並對地主們說：「斷不使爾等終身受害，不復出頭」，妄圖變天，把被打倒的地主階級再扶起來。這張反革命護憑，正是說明了太平天國統治地區，在農民階級專政的威力下，地主階級被打倒的一般情況。
　　在政體上，太平天國行的是軍師負責製，以「主」（天王）為國傢元首，以「軍師」為政府首腦，天王對君位本身雖具有出自神授的絶對權力，而臨朝不理政，國傢最高權力由軍師行使。這是一種在國傢組織中把農民民主主義和君主製獨特結合在一起的政體。這種政體是源自十四世紀後半期曾參加過農民起義的偉大作傢羅貫中在所著的三國志通俗演義和水滸傳兩書中所反映的具有人民性的政治理想。十七世紀七十年代創始的天地會就以這種理想來組織會社，並且預定以「主」和「軍師」構成的體製作為將來建立政權時所采取的政體。到了十九世紀四十年代，太平天國在金田起義前，就把軍師定為制度，創立了軍師負責製。毛澤東說：「除了無産階級是最徹底的革命民主派之外，農民是最大的革命民主派」〔一〕。太平天國的軍師負責製，正是體現出農民的民主主義，與它的國體是相適應的。洪秀全是個專製人物，但他不能不同意行軍師負責製，在金田起義前兩年，當蕭朝貴假托父兄下凡時，他就斷斷然問誰當軍師。他殺楊秀清後，他也不可能廢除軍師負責製，衹能主是他做，軍師也是他做，把軍師大權攬在他的手中。但是，他封兩兄為王，經群衆反對，他不得不撤掉。群衆尊崇石達開為義王，公推石達開執政，他不得不刻義王印，派使者送去安慶迎石達開歸。他信任兩兄，禍國殃民，群衆反對，他不得不「盡黜洪氏之黨，封忠王為軍師」〔一〕。英國侵略者嚮他提出平分中國的要求，他要與朝臣開會議，然後才能發動偉大的反侵略戰爭。洪秀全在太平天國後期並未能破壞農民民主，並未能專製獨裁。詳見本書政體志中。
　　在綱領和政策上，太平天國建都天京後，於癸好三年十一月頒布以廢除封建土地所有製、建立有田同耕、有飯同食、有衣同穿、有錢同使的社會的革命綱領天朝田畝制度。頒布後，天京即遇到缺糧的嚴重問題。但到甲寅四年五月二十三日，正軍師楊秀清對英國外交人員詢問太平天國是否行平分土地、房屋和其他財産制度，使無人可能有非份的占用，還做了一定要施行「田産均耕」制度的答覆。可是，由於糧食告匱，到了「鹹有怨言」、「變心」、「逃亡」的地步，使太平天國不得不於這年秋收時暫行「照舊交糧納稅」政策。太平天國之所以采用這個政策，並不是在頒布多年之後，經過封建化，改變了立場，放棄廢除封建土地所有製，改為保護地主，而是在頒布後衹八個月，並且是在堅决地肯定地答覆英國外交人員詢問後衹一個多月，由於應付危急形勢而不得不暫時采用的。太平天國采用「照舊交糧納稅」政策後，不是站在保護地主的立場，而仍然是站在農民階級的立場上，順應農民的願望，立即施行「着佃交糧」政策，隨着形勢的發展，又作進一步的措施，頒發太平天國新土地證——田憑，終於收到了「耕者有其田」的效果。太平天國後期，江蘇、浙江有些地方是有保護地主的事件的，那是那些混入革命陣營的反革命分子和蛻化變質分子在盤踞的地方幹的勾當。但就是那些死地方，地主得收租的仍是少數，例如常熟是通敵叛徒錢桂仁盤踞的地方，而常熟衹有南鄉地主得設局收租，東、西、北三鄉地主都不得收租。後來清朝江蘇巡撫李鴻章攻陷蘇南，農民抗不交地主租，李鴻章不得不在吳縣、長洲、元和、吳江、震澤、華亭、婁縣、青浦、金山等縣照太平天國着佃交糧辦法至兩年之久。這說明了在太平天國保護農民利益的政策下，廣大地區農民取得了土地，那些得到反革命分子和蛻化變質分子保護的地主衹是局部的。已詳本書天朝田畝制度志中。
　　太平天國革命，是一場偉大的農民階級與地主階級的階級鬥爭。它由農民階級在國傢中居於統治地位，厲行農民階級專政。它采取與國體相適應的軍師負責製的政體。它的綱領與政策，發揮了保護農民階級的功能，收到了保護農民階級利益的效果。太平天國反封建反侵略的光輝歷史，彰明顯著地表明它的政權乃是十九世紀五十年代出現於革命烈火燒遍的中國大地上的農民政權。
　　二特權階層
　　在太平天國農民政權裏面，産生了一個特權階層。特權是奴隸社會和封建社會遺留下來的毒瘤。奴隸社會的奴隸主和封建社會的封建地主公開認為他們享有特權，如王公貴族的特殊權利都在法律上規定。中國封建社會，經歷漫長的歲月，封建思想意識到了無外不在，無孔不入的地步。太平天國領導者洪秀全、楊秀清等人無可避免地受到嚴重的影響和侵襲。太平天國不又它本身的神權說法。神權主義加上封建主義，便形成了太平天國的特權主義，造成了它的特權階層。
　　太平天國以神權發動革命，宣傳洪秀全曾上天，上帝封他為「天王大道君王全」，下凡「作主救民」。當時處在水深火熱的貧苦農民，相信拜上帝後，「日日有衣有食，無災無難」，洪秀全就是上帝派遣來的救世主。千千萬萬的貧苦農民擁戴洪秀全掀起了金田起義。他們相信神權，也接受了從神權産生的特權主義。
　　洪秀全自稱是上帝的次子耶穌的弟弟，稱上帝為天父，耶穌為天兄。楊秀清自稱天父降托他傳言，蕭朝貴自稱天兄降托他傳言。楊秀清、蕭朝貴都假托天父、天兄的命令神化洪秀全。如楊秀清在武宣縣東鄉下凡的聖旨說：「我差爾主下凡作天王，他出一言是天命」〔一〕。洪秀全成了一個神。拜上帝會宣傳耶酥是天父長子，洪秀全是天父次子，馮雲山是天父第三子，楊秀清是天父第四子，韋昌輝是天父第五子，楊宣嬌是天父第六女，她的丈夫蕭朝貴是帝婿，石達開是天父第七子，他們都是神。頂天侯秦日綱等頌贊道：「恭頌天父、天兄親命我主降凡救世，暨東王、列王輔佐朝綱。其奉命降生，悉本乎天象。天父、天兄主宰乎上，我主天王及列王承命宰治於下。」洪秀全是太陽，普照萬方，楊秀清是聖神風，蕭朝貴是雨師，馮雲山是雲師，韋昌輝是雷師，石達開是電師，世界就是由這個神天家庭統治的。所以「凡屬萬國人民，均宜贊頌，以報天恩」。太平天國的宣傳機關就用這種報恩說法來教育人民。謝炳金陵癸甲紀事略記主持宣傳工作的黃期升於癸好三年十月在天京召集人民講道理說：「爾等幸有天王，天王為天父第二愛子，救爾世人，爾等俱要報恩。報恩若何？打仗殺妖，是第一報恩事也。現在無妖可殺，無以報恩，細思爾等有女，各要貢獻天王。」正軍師楊秀清在通令朝內軍中多辦寶物慶祝天王壽辰誥諭裏也用報恩說法誥諭朝內軍中大小官員王親國戚以及兵士水手兄弟人等說：「緣蒙天父、天兄大開天恩，特差真主天王降凡救世，誅滅妖魔，普天大下，凡屬臣民俱宜感激涕零，以仰副天父、天兄差我主天王降凡之意。茲於十月初九（十）日，恭逢天王萬壽之期，本軍師及列王尚且備奇珍異寶進獻天朝，為我天王祝壽，爾等為官為民，俱要認實天父，敬念天王，多多采辦寶物，先期十日齋（賫）獻天朝，並具本章，由本軍師代奏，以邀天貺。並於萬壽前三日，一心齋戒，虔敬天父，報答天恩。」對天王洪秀全臣民要如此報恩，對同是天父、天兄派遣下凡輔佐朝綱的東王楊秀清、西王蕭朝貴、南王馮雲山、北王韋昌輝、翼王石達開也都要報恩。臣民既要嚮他們報恩，他們就都得有特權可享。
　　在起義時，天王洪秀全為鼓舞兵將同心同力同嚮前起見，於太平天國辛開元年十月十二日在廣西永安州頒布諭兵將立志頂天真忠報國到底詔說：「天王詔令通軍大小衆兵將，千祈遵天令，歡喜踴躍堅耐威武，同心同力同嚮前，同頂天父、天兄綱常。……今詔封從前及後一概打仗升天功臣，職同總製世襲。掌打大旗升天功臣，職同將軍、侍衛世襲。現封及者，袍帽遵依官製，未封及者，封帽一概盡與兩司馬同。既封及者一體，未封及者一樣。上到小天堂，凡一概同打江山功勳等臣，大則封丞相、檢點、指揮、將軍、侍衛、至小亦軍帥職，纍代世襲，竜袍角帶在天朝。」後來太平天國就封這班在廣西起義參加永安州突圍的將士為「功勳」〔一〕。在天朝田畝制度中規定：「功勳等臣，世食天祿。」他們得有特權可享。在太平軍打出廣西後，同樣以「同打江山，共享天福」來號召人們參加革命〔二〕。因此，在天朝田畝制度中規定：「凡天下官民，總遵守十款天條及遵命令盡忠報國者則為忠，由卑升至高，世其官。」「世其官」就是奴隸社會遺留下來的貴族特權。官員也有特權可享。
　　太平天國的特權階層，就是由上述第一類以天王洪秀全為首的神天家庭及其王親國戚，第二類封為功勳的廣西起義功臣，第三類同打江山的官員組成的。
　　太平天國特權起於金田起義前。當拜上帝會宣傳洪秀全神化之日，就是太平天國特權肇始之時。早在起義前，拜上帝會員就要嚮洪秀全進貢。清道光二十九年（一八四九年）八月，洪秀全、馮雲山住在韋昌輝傢，蕭朝貴到韋傢假托天兄下凡，問洪秀全、馮雲山說：「韋元玠有何進貢乎？」洪秀全答說：「他進帽二頂。」清道光三十年（一八五○年）正月十七夜，有許多拜上帝會員到平在山來朝見洪秀全，一般是要進貢的，但會員窮苦的多，備辦不起。蕭朝貴特地假托天兄下凡指示洪秀全說：「秀全，兄弟到來，有禮物同一體，無禮物同一樣也。」秀全說：「天兄所言是也。」二月初五日，鬍以晄等來平在山納貢，這天晚上，天兄下凡說：「鬍以晄、張維坤、譚應桂爾三人有財寶進奉爾二兄（稱洪秀全）麽？」三人答說：「然也。」天兄說：「爾各要量己傢中也。」三人奏說：「小弟等傢中備辦得起也」〔一〕。後來太平天國上起天王，下至各級領導凡有喜慶事，其下級都貢獻禮物，即起於此。太平天國於清道光三十年十二月初十日（一八五一年一月十一日）在金田宣佈起義，太平天國辛開元年（一八五一年）二月二十一日始在廣西武宣縣東鄉建國，而洪秀全在建國前駐軍桂平縣大湟江口石頭腳時，就有了十五個娘娘〔二〕。到東鄉建國，就增為三十六個娘娘〔三〕。到建都天京後，選妃條件好了，再增為八十八個娘娘，遂成為定製。至於洪秀全全部封建思想早已見於太平天國辛開元年建國時頒布的幼學詩〔一〕上。其朝廷說：「生殺由天子」。君道說：「王獨操威柄」。夫道說：「夫道本於剛」。妻道說：「妻道在三從，無違爾夫主」。起義前，在平在山的時候，蕭朝貴妻楊宣嬌因「逞高張」，楊秀清就假托天父下凡，命令洪秀全、楊秀清、蕭朝貴打她〔二〕。當駐軍石頭腳的時候，洪秀全有了十五個娘娘，多有不聽從洪秀全的，楊秀清就假托天父下凡教訓她們說：「衆小媳，他說你這樣，你就這樣，說你那樣，你就那樣，不得使性，不逆得他。逆他就是逆我天父，逆我天兄也」〔三〕。蕭朝貴也假托天兄耶穌下凡申斥她們說：「咁多小嬸有半點嫌棄怠慢我胞弟，雲中雪飛」〔四〕。雲中雪飛，就是說要斬殺。不但洪秀全宣傳這種封建夫道妻道，楊秀清、蕭朝貴也就假神道來厲行；不但洪秀全的後宮要服從洪秀全，連稱為天父第六女的楊宣嬌，也免不了受丈夫蕭朝貴和稱為二兄的洪秀全、四兄的楊秀清的打。太平天國於辛開元年開國時頒布的太平禮製，與戊午八年（一八五八年）頒布的太平禮製兩者完全相同，同樣是嚴重的封建等級製。太平天國於辛開元年十月十二日，就頒布功臣世襲製。又平等，又不平等，又反封建，又接受封建特權，一開始就如此，並非初時反封建，後來逐漸封建化。這是太平天國的現實。太平天國的特權階層，在起義前和起義時的土壤中已經茁長出來。
　　太平天國特權階層的享受權利是分等級的。庚申十年（一八六○年）初鼕，天王洪秀全頒布的婚姻規定詔旨說：「今據天旨，朕詔西王可有十一妻，南王可有六妻。至於以下各級官員，毋須爭論。……今允東王、西王各十一妻，自南王至豫王等各六妻，高級官員三妻，中級官員二妻，低級官員以及其餘人等各一妻。自高而低，依級遞減，上多下少，切莫妒忌。天父造出亞當，婚配夏娃。當初僅有一夫一妻，這是正確的。如今天父又曰，妻子數目應是多個。天父天兄下凡，朕承恩澤，增減爾妻數。天已允朕增減各類官員的所有事情。拜上帝者皆一傢，今後均須依照朕論，妻數依官階大小而多少不等〔一〕。太平天國行一夫一妻製，在告誡人民的佈告上說：「一夫一婦，理所宜然」〔一〕。據天朝田畝制度規定官員都「世其官」，低級官員也同屬於特權階層。但低級官員衹得一妻，而中級以上官員卻得多妻，以官階大小定妻數。據此知某些特權不是特權階層所有的人都能享受的，而得享受的人又須分等級而定多少的不同的。在這種情況下，就不免會有爭論，會有妒忌。天王洪秀全便用天定的神權說法來諭告官民，使他們遵從。
　　太平天國特權階層，封建社會遺留下來的毒瘤，它對太平天國農民政權的危害，是難以言狀的。
　　特權首先要擺威風排常太平天國以「永遠威風，永遠尊貴」號召群衆參加革命〔二〕。天王洪秀全以「竜袍角帶」，「威風無比」鼓勵兵將同打江山〔三〕。天情道理書以「威風排場，可謂蓋世」來教育功臣。於是就全盤接受封建等級制度製定一套顯耀威風的朝儀、服飾、儀衛與馬、稱呼禮製出來，另詳禮製志中，天王洪秀全深居天朝宮殿，設有掌朝門二員，侍臣四十八員，十二月將侍衛二十四員，二十四節氣侍衛四十八員，正典天輿，副典天輿各一員，典天輿一千員，典天馬一百員，典天樂三百員，典天鑼四十八員，典天袍三十員，典天炮三十員，典天更六員，司天水六員，典天廚二員，典天魚一員，典天柴二員，典天鳥四員，典天獸四員，總計天朝宮殿執事官共一千六百五十九員，此外，還有典天浪、典天彩等職，其員數不詳，記天王言行的左史、右史、掌朝儀、引贊、通贊等官還不算在內。天王的威風可以想見。東王楊秀清每出，前後有竜燈各一條，設典東竜三百員，典東輿八百員，典東馬八十員，典東彩三百員，典東樂二百四十員，典東鑼三十二員。北王韋昌輝有典北輿八百員，典北馬六十員，典北樂一百員，典北彩八十員，典北鑼二十四員。翼王石達開有典翼輿八百人，典翼馬六十人，典翼樂八十人，典翼彩八十人，典翼鑼二十四人。其功勳等人物，也都是「出則服禦顯揚，侍從羅列，乃（牽）馬者有人，打扇者有人，前呼後擁」〔一〕。太平天國於甲寅四年定有：「凡東王、北王、翼王及各王駕出，侯、丞相轎出，凡朝內軍中大小官員兵士如不回避，冒衝儀仗者，斬首不留；凡東王駕出，如各官兵士回避不及，當跪於道旁，如敢對面行走者斬首不留；凡檢點、指揮各官轎出，卑小之官兵士，亦照路遇列王規矩，如不回避，或不跪道旁者斬首不留」三條顯耀特權人物威風的野蠻法律。太平天國特權人物的威風，遠遠超過中國封建社會帝王百官的威風。他們地位越高，威風也越高。天王洪秀全便是高坐於威風頂峰的特權者。天王洪秀全稱萬歲，正軍師東王稱九千歲，比天王低一級，他朝見天王，雖與群臣不同，得免拜跪於地，但卻要立在階下。楊秀清之所以迫稱萬歲，要奪取天王寶座而掀起了滔天大禍的天京事變，即由於此。
　　大興土木，建造宮室，窮極侈麗，也是顯耀特權作法的一種。當天京初建，敵人軍隊紮在東門外孝陵衛的時候，就認為「正是萬國來朝之候，大興土木之時」〔一〕。於是建造天朝宮殿和東王府。到後期又建造各王府。在蘇、浙兩省也大興土木。馬壽齡金陵癸甲新樂府造宮殿道：「製軍署作天王府，黃泥岡作東王府，東西對峙相抗衡，不辨誰臣又誰主？木工瓦工千萬人，營營擾擾晨至昏。但有口糧無雇錢，妻孥凍餒空憂煎。天王府中天火災，東王池上水榭頽，今日毀壞明日作，反喜庶民真子來。民房瓦，皇城磚，上河水盡蕪湖盤。取不禁，用不竭，峻宇雕墻且休說，知否流離去安宅，鴻雁嗷嗷集無澤。」張德堅賊情匯纂論東王府建築說：「窮極工巧，騁心悅目，以耀同儔。」許瑤光談浙記浙江嘉興聽王府說：「拆祠廟棟梁以供材，開嘉善千窯以供陶，攫蘇州香山梓匠以供役，盤竜騫鳳，重規疊矩，前後七重，外列朝房，中有崇階，再外繞以禁城，七邑鄉官各承修一重，由十一年至剋復之日止，工尚未竟，費用不貲，皆剝取之民間而為之。」雖然是反革命分子對太平天國的攻擊，但是，在革命艱苦戰爭當中，為着顯耀特權威風，而不顧惜人力、物力，大興土木，卻是勞民傷財的。
　　以天王洪秀全為首的特權人物要人貢獻。洪秀全甲寅四年生日，正軍師東王楊秀清就通令朝內軍中大小官員王親國戚以及士兵水手兄弟人等多辦寶物慶祝壽辰。洪秀全生第四兒子，楊秀清也誥諭出師在外的國宗韋竣石鳳囗、國相石佐邦暨各佐將等俱要多多備辦奇珍異寶，押解回京，以備滿月謝天之用。貢獻成為一種對特權階層的規矩。張德堅賊情匯纂貢獻說：「賊脅鄉民貢獻，而賊中亦專尚貢獻。其偽王、偽尊官有喜慶事，群下醵金爭獻禮物。……賊中稟奏言軍事者寥寥，動即具稟進貢，其微細如鴨肫二十枚，野雞一隻，亦必進獻，偽王優語批答，殊可笑也。」張德堅說天王、列王和尊官有喜慶事，群下醵金爭獻禮物係前期事。其後鎮守地方的將領便用科派斂取來貢獻。瀋梓避寇日記清同治元年三月十四日記鎮守浙江桐鄉縣符天安鐘良相派濮院鎮辦忠王李秀成生日壽禮事說：「偽忠王做生日，濮院派費六百兩，局中諸人皆不理事，鐘長毛大怒，鎖仲宅之夥某及瀋小蕓至桐。局中人於是大窘，奔走辦洋，廿四夜先派洋三百元送至桐，闔鎮日捐上每股派洋九元。」廿六日記又說：「留瀋小蕓四人索前未解清之忠王壽禮六百兩。各司事以地方不能供給為辭，於是讓至六百洋，緩幾日解清。」可知辦貢獻一變成科派，便成為騷擾地方的弊政了。
　　太平天國對王親國戚定在禮製內。王親國戚就可以依靠特權為非作歹。天王洪秀全胞兄洪仁發、洪仁達之所以敢於壓逼石達開出走，敢於賣官鬻爵，敢於扼製李秀成，洪姓集團之所以敢於在天京搜刮人民，就是倚仗王親國戚的特權來橫行霸道，幹下了種種禍國殃民的勾當的。詳具洪仁發洪仁達傳中。中國封建時代，還是守「士無世官」的原則的。就是世爵，除特予「世襲罔替」外，都有襲次，襲盡即除爵。太平天國則不論官或爵，都子孫纍代世襲。子孫未必都是賢能，使不賢的兒子擔負父親的職務，勢必陷於竭蹶，以致於隕越，贊王蒙得恩病死，子蒙時雍襲襲爵，並襲襲得恩所擔負的助理國務官職，在與外國侵略者辦交涉時，竟為所笑，便可知了。
　　特權也使官員侈奢腐化。有個地主階級分子叫𠔌農退士的，撰寇難瑣記述在辛酉十一年見浙江郡縣情況說：「偽職無論尊卑，凡有一郡一邑一鄉鎮之守，無不威福自擅，一飲食間，必方丈前陳珍饈，羅列玩好，服禦窮極工巧，土木之雕墻峻宇，侍妾之纖妙娉婷，供奉惟恐不足，所常莅事之處，香案帷幛畢備，雀屏竜涎，地衣天棚，色色精雅。……微員冗職尚如此奢華，彼居金陵、居省會者，其侈靡當更倍蓰。取我脂膏，恣彼佚樂，民力安得不日蹴耶９瀋梓避寇日記載壬戌十二年有一個熊姓青年將領，去海????巡視海塘，路經嘉興新勝鎮看戲，為妓女品蘭贖身五百元，看戲一百元，一天之內，總共用千元〔一〕在太平天國史前期，官員侈奢還沒有到這種地步，而曾國藩於甲寅四年九月攻陷武昌、漢陽後，上奏清廷就已經說：「偽國宗丞相所居之署，拆神廟以興修，楠木狼籍，一床之費，可值千金。水陸兩軍奪獲黃傘三百餘柄，金冠竜袍各百餘件，鏤錫簽筒筆架至二千餘具之多。其僭侈如此，該逆為神人所共憤，二城收復，大股破減，本屬意中之事」〔二〕。曾國藩把太平天國失陷武昌、漢陽歸因於鎮守將領的侈奢，而況後期侈奢腐化遠甚於前期，太平天國要不敗亡，怎麽可得呢！
　　太平天國革命，要創立一個大同的人間天國，卻沿襲封建制度製定了種種禮法成規，使特權階層藉以驕侈腐化，爭權奪利，為非作歹，腐蝕了革命，給農民政權以至深至重的危害。
　　這個特權階層是封建主義和神權主義的混血兒，情況十分嚴重，但太平天國是有可能消滅它的。在資政新篇所提的民主方案施行後，代表民意的機關成立了，政府有了民主的監督，辦報紙，設學校，民智開通了，思想起了變化，特權會逐步削弱，以至於消滅的。衹是這些設施還來不及施行，太平天國已經失敗了。



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第三部份　捲三至捲二十一　表捲二十二　志第一　上帝教
捲二十三　志第二　天朝田畝制度捲二十四　志第三　資政新篇
捲二十五　志第四　政權捲二十六　志第五　政體
捲二十七　志第六　食貨捲二十八　志第七　官爵
捲二十九　志第八　兵捲三十　志第九　刑律
捲三十一　志第十　志第禮製捲三十二　志第十一　天歷
捲三十三　志第十二　科舉附招賢捲三十四　志第十三　外交
捲三十五　志第十四　地理捲三十六　志第十五　交通
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