晏几道向来被认为是北宋小令创作的最后一位大家。他的成功，似乎在于真情的投入，“坐中应有赏音人，试问回肠曾断未？”后人也正是从这一点上来赞许他，如陈廷焯说：“小山词无人不爱，爱以情胜也。情不深而为词，虽雅不韵，何足感人”（《白雨斋词话》）。况周颐在《惠风词话》也说：“真字是词骨，情真、景真，所作必佳”。《小山词》之感人，魅力就在于作者的痴情与真情。而这种痴与真，又主要体现在与歌女的交往和情感纠葛中。其时歌女的社会地位卑下，往往为达官贵人乃至文人墨客视为玩物罢。晏几道是位多情词人，学者说他在友人家饮酒听歌，便对其歌婢侍妾情有所钟；在江湖上落魄飘零，便对偶遇的歌儿舞女念念难忘。这样看来，晏几道似乎是流连花丛，同情不专，如其《生查子》所言：“狂花顷刻香，晚蝶缠绵意。天与短因缘，聚散长容易。”或许是这样，但每当故事开始与进行时，词人总是一如既往地付出了他的真情。如《点绛唇》：
妆席相逢，旋匀红泪歌金缕。意中曾许，欲共吹花去。 长爱荷香，柳声殷勤路。留人住，淡烟微雨，好个双栖处。
有学者说，这首词记叙了只是一次艳遇而已。这位多情歌妓与词人“妆席相逢”，便脉脉含情，用《金缕曲》传递香艳的幽怨。最后留住词人，双宿双飞。对于歌妓而言，这样的分析不无道理，歌妓的娇媚依人、慵柔情浓、曼声细语、殷勤留客，确实是她们的谋生手段与方式。她们也惯用“如弦”的语音，挑选“诗好似君能有几”等投合客人喜好的奉承话，留宿客人。宋词中“说风尘有情”的描写俯拾皆是，已成为填词时的一种游戏规则。但于晏几道而言，这样理解就失之片面，因为他对此信以为真，哪怕是表演出道情感他都毫无保留地接受了。这是一个不失赤子之心的词人，所以才能将情爱之词写得如此豪气干云绝。
和那个时代的风流文人一样，晏几道确实也喜欢夸耀对方的穿着打扮、美貌柔情，卖弄今夜饮酒狎妓的艳遇。他的许多恋情词，都集中描写了歌妓的服饰、容貌、体态、技艺。但随着年龄的增长，阅历的加深，及其个人的坎坷失意，他对歌女的处境和生活有了更真切的理解，他的词作，也渐渐深入到这些歌女的内心深处。如《浣溪沙》：
日日双眉斗画长，行云飞絮共轻狂，不将心嫁冶游郎。 溅酒滴残歌扇字，弄花熏得舞衣香，一春弹泪说凄凉。
这首词写歌女含泪伴笑、忍悲佯欢的凄楚。她们不得不精心修饰，强颜欢笑。她们的命运如天空的行云、枝头的飞絮，任人摆布。但是，她们却始终有自己的美好愿望与追求，她们无法抗拒那些寻花问柳、轻薄无行的公子哥儿，却绝不肯将心叫给他们。她们在酒席筵前要为“冶游郎”们歌唱，由于酒渍落到歌扇之上，扇面上的曲名、题字被弄得模糊不堪。她们还要陪同“冶游郎”摘花弄朵，以致舞衣都沾满了花的香气。表面上的强颜欢笑，只能暂时掩盖心底的悲酸。所以当欢笑结束之后，剩下的只是：“一春弹泪说凄凉”了。古来写歌女生活，写歌女爱情的词很多，但如这首以深厚的同情来体会她们细腻的内心活动的词作并不多见。有学者云，这些词其实是小晏的自作多情。即使是自作多情，毕竟还有“情”在。
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