诗歌文集 》 蘇軾集   》 補遺 論語解二首      蘇軾 Su Shi

　　【觀過斯知仁矣】
　　孔子曰：“人之過也，各於其黨，觀過斯知仁矣。”自孔安國以下，解者未
　　有得其本指者也。《禮》曰：“與仁同功，其仁未可知也。與仁同過，然後其仁
　　可知也。”聞之於師曰：此《論語》之義疏也。請得以論其詳。人之難知也，江
　　海不足以喻其深，山𠔌不足以配其險，浮雲不足以比其變。揚雄有言：“有人則
　　作之，無人則輟之。”夫苟見其作，而不見其輟，雖盜蹠為伯夷可也。然古有名
　　知從者，其效如影響，其信如蓍龜，此何道也。故彼其觀人也，亦多術矣。委之
　　以利，以觀其節，乘之以猝，以觀其量，伺之以獨，以觀其守，懼之以敵，以觀
　　其氣。故晉文公以壺飧得趙衰，郭林宗以破甑得孟敏，是豈一道也哉。夫與仁同
　　功而謂之仁，則公孫之布被與子路之緼袍何異，陳仲子之螬李與顔洲之簞瓢何辨。
　　何則？功者人所趨也，過者人所避也。審其趨避而真偽見矣。古人有言曰：“鉏
　　麑違命也，推其仁可以托國。”斯其為觀過知仁也歟！
　　【君使臣以禮】
　　君以利使臣，則其臣皆小人也。幸而得其人，亦不過健於纔而薄於德者也。
　　君以禮使臣，則其臣皆君子也。不幸而非其人，猶不失廉恥之士也。其臣皆君子，
　　則事治而民安。士有廉恥，則臨難不失其守。小人反是。故先王謹於禮。禮以欽
　　為主，宜若近於弱，然而服暴者，莫若禮也。禮以文為飾，宜若近於偽；然而得
　　情者，莫若禮也。哀公問君使臣臣事君如之何？孔子曰：“君使臣以禮，臣事君
　　以忠。”不有爵祿刑罰也乎，何為其專以禮使臣也！以爵祿而至者，貪利之人也，
　　利盡則逝矣。以刑罰而用者，畏威之人也，威之所不及，則解矣。故莫若以禮。
　　禮者，君臣之大義也，無時而已也。漢高祖以神武取天下，其得人可謂至矣。然
　　恣慢而侮人，洗足箕踞，溺冠跨項，可謂無禮矣。故陳平論其臣，皆嗜利無恥者，
　　以是進取可也，至於守成，則殆矣。高帝晚節不用叔孫通、陸賈，其禍豈可勝言
　　哉。呂後之世，平、勃背約，而王諸呂幾危劉氏，以廉恥不足故也。武帝踞厠而
　　見衛青，不冠不見汲黯。青雖富貴，不改奴僕之姿，而黯社稷臣也，武帝能禮之
　　而不能用，可以太息矣。



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