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作家评传 》 展示童話大師真實生活：安徒生傳 》
神奇的宣言(2)
詹斯·安徒生 Jens Andersen
“孩子內心是如此的痛苦，任何一個成年人都可以感覺到這種痛苦是多麽的深刻。這種痛苦會讓孩子感到毫無希望；此時的他孤立無助；除了悲傷之外，他看不到任何東西。”
這段話摘自1837年創作的《衹是一個提琴手》。在這部小說中的很多地方，已經成年的主人公和他的兒童嚮導試圖探索一個未知的領地，這個浪漫時代還未曾觸及的處女地，正在等待由西格蒙德?弗洛伊德繪製在我們的已知世界當中。作傢簡短地對孩子的悲傷進行了描述，字裏行間可以看出，安徒生已經走進孩子的內心，去描述他的天性。在安徒生的思想中深深地印刻着這樣一個信仰：天堂衹屬於孩子，如果沒有一顆純真的心，任何人都不可能達到那個至高無上的地方。通過創作於1835年到1872年～1873年之交的童話故事，安徒生不僅打開了一扇通往現代藝術的突破之門，同時也開啓了一道走嚮下一個世紀現代兒童心理學和教育學的大門。正如瑞典改革派教育學家埃倫?基在1899年所預測的那樣，20世紀將是一個屬於兒童的世紀。
我們在前面曾經提到過，在世界文學歷史上，漢斯?剋裏斯蒂安?安徒生並不是唯一一位在19世紀30年代描寫過兒童生活的作傢。例如，查爾斯?狄更斯在19世紀30年代發表的兩部都市小說《霧都孤兒》和《尼古拉斯?尼科爾比》中，同樣也對兒童社會及其心理世界給予了高度的關註。但是在這個方面上，我們不得不着重提及劉易斯?卡羅爾在19世紀60年代創作的《艾麗斯夢遊仙境》，作為一個具有里程碑性質的著作，此後一直到20世紀早期文學史的現代時期，我們可以發現，藝術傢竟然敢於用如此毫不妥協的方式去描寫兒童———不僅僅是作為文學史中最高尚的主題，而且是在把兒童的思想、語言和想象力作為藝術創作的原動力。在瑞典人奧古斯特?斯特林德伯格、丹麥人約翰尼斯?V?約翰遜、俄羅斯人瓦西裏?康丁斯基和德國-瑞士人保羅?剋利這批安徒生迷的引導下，所有這些“孩子氣”的作品成為20世紀早期各種藝術形式的現代主義根源。正因為如此，漢斯?剋裏斯蒂安?安徒生的童話故事也成為現代主義藝術形式最重要的基礎之一。安徒生一直堅持主張兒童的權利，並堅持認為兒童的發展有巨大潛力，由此他不僅預見到西格蒙德?弗洛伊德的精神分析學，甚至還預見到20世紀20年代的超現實主義思潮。安德裏?布雷頓指出，藝術傢衹能生活在轉瞬即逝的情感世界裏，而這個在很大程度上形成於兒童時期的世界，實際上存在於某些短暫和相互獨立的時刻———比如說夢境。這就是安徒生和超現實主義藝術傢的共性：引領人類回到純真本原的意識以及這種勇氣。衹有在這裏，人的精神和靈魂才能散發出內在的力量。這是一個未知世界的領地———在人類內心這個神秘的領域裏，可以看到我們在兒時曾經夢想和嚮往的世界，一個五彩繽紛、無比深刻的世界———在漢斯?剋裏斯蒂安?安徒生的生活與工作中，這個隱秘的領地是一種不可替代的支柱和决定性的力量，正如對於70年後的衆多現代藝術傢來說，它是一個無比強大的內在原動力。
陈雪松,刘寅龙 編譯
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【資料來源】九州出版社 |
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