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散文集 》 古文觀止 》
捲十二 明文
吳楚材 Wu Chucai
吳調侯 Wu Diaohou
附錄一 元文
送秦中諸人引 元好問
關中風土完厚，人質直而尚義；風聲習氣，歌謠慷慨，且有秦漢之舊；至於山
川之勝，遊觀之富，天下莫與為比：故有四方之志者，多樂居焉。予年二十許時，
侍先人官略陽，以秋試，留長安中八九月。時紈綺氣未除，瀋湎酒間，知有遊觀之
美，而不暇也。長大來，與秦人遊益多，知秦中事益熟，每聞談周漢都邑，及藍田
杜間風物，則喜色津津然動於顔間。二叁君多秦人，與予遊，道相合而意相得也。
常約近南山，尋一牛田，營五畝之宅，如舉子結夏課時，聚書深讀，時時釀酒為具，
從賓客遊，伸眉高談，脫屣世事，覽山川之勝概，考前世之遺跡，庶幾乎不負古人
者。然予以傢在嵩前，暑途千裏，不若二叁君之便於歸也。清秋揚鞭，先我就道，
矯首西望，長吁青雲。今夫世俗愜意事，如美食、大官、高貲、華屋，皆衆人所必
爭，而造物者之所甚靳，有不可得者。若夫閑居之樂，澹乎其無味，漠乎其無所得，
蓋自放於方之外者之所貪，人何所爭，而造物者亦何靳耶？行矣諸君！明年春風，
待我於輞川之上矣。
尚志齋說 虞集
夫嘗觀於射乎？正鵠者，射者之所志也。於是良爾弓，直爾矢，養爾氣，畜爾
力，正爾身，守爾法，而臨之。輓必圓，視必審，發必决，求中乎正鵠而已矣。正
鵠之不立，則無專一之趣鄉，雖有善器、 力，茫茫然將安所施哉？況乎弛焉以嬉，
焉以發，初無定的，亦不期於必中者；其君子絶之，不與為偶，以其無志也。善為
學者，苟知此說，其亦可以少警矣乎？夫學者之欲至於聖賢，猶射者之求中夫正鵠
也。不以聖賢為準的而學者，是不立正鵠而射者也。志無定嚮，則泛濫茫洋，無所
底止，其不為妄人者幾希！此立志之最先者也。既有定嚮，則求所以至之之道焉，
尤非有志者不能也。是故從師、取友，讀書、窮理，皆求至之事也。於是平居無事
之時，此志未嘗慢也；應事接物之際，此志未嘗亂也；安逸、順適，志不為喪；患
難、憂戚，志不為懾；必求達吾之欲志而後已。此立志始終不可渝者也。是故志苟
立矣，雖至於聖人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，
乃凝於神。”此之謂也。志苟不立，雖細微之事，猶無可成之理；況為學之大乎？
昔者夫子以生知天縱之資，其始學也，猶必曰志；況吾黨小子之至愚極睏者乎？其
不可不以尚志為至要至急也，審矣。今大司寇之上士瀎儀黃君之善教子也，和而有
製，嚴而不離。嘗遣濟也受業於予，濟也請題其齋居以自勵，因為書寫“尚志”二
字以贈之。他日暫還其鄉，又來求說，援筆書所欲言，不覺其煩也。濟也尚思立志
乎哉
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