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易类 》 在北大講易經:太易自主管理 》
第12節:第二講 無名公、鼻子、小心翼翼(1)
殷旵 Yan Chan
提問4:
殷老師,請您用《易經》的觀點講一講,是一黨執政好,還是多黨執政好,謝謝。
殷老師回答:
你們想不想聽?(衆:想聽。)你們是要我說實話,還是說一句違心的話?(衆:實話。)好,說實話。我認為,在現階段還是一黨執政好。(掌聲)為什麽?我們的軍隊是誰締造的?是哪一個黨締造的?我們軍隊打過敗仗沒有?我們的軍隊對外國有沒有威懾力?"文化大革命"十年,為什麽外國不敢入侵?因為軍隊在共産黨手裏。現在要是換另外一個政黨來執政,國外要試試瞧,這個大傢想到沒有?(有人插問:他提問是要你用《易經》的觀點來分析。)這不是我的觀點,是海外易學專傢說的,是他們的觀點。《易經》的觀點,就是易學專傢講的這個觀點。(衆笑)
我再從《易經》的觀點來講"飛竜在天,利見大人"。"大人"是什麽人?大人就是大衆、衆人。有人講,大人是貴人,大人是大人物,大人是有修為的高人。這樣的解釋也可以,但是不能說服大傢。我覺得還是大衆。我們想一想"飛竜在天"、九五之尊,是誰在執政?是中國共産黨在九五之尊的位置上。
"利見大人",誰能為中國大多數人謀利益?我父親被打成歷史反革命,被壓抑了二十多年,我深受其苦,受到打擊,流了多少淚?淚往心裏流。我父親受了多少打擊?在那種重壓之下,在幾乎崩潰的情況下,突然得到通知,組織部通知他去。去了之後,我們全家說,腰伸直了就滿足了,錢不錢無所謂。我父親拿回來的紅頭文件是離休,我父親跟我們說了兩句話,第一句話是:"我們傢是皇恩浩蕩。"第二句話是:"我年紀大了,你們要報效國傢。冤、假、錯案歷朝歷代都有,我們要有寬容的心態,要有報恩的心態。"所以,我感謝我的父親,這麽些年我一直是懷着一種感恩的心態,而不是像某些人一直在抱怨。謝謝大傢!(掌聲)
第二講 無名公、鼻子、小心翼翼
悟性思維
同學們、各位來賓,下午好,天天好!
昨天晚上講了第一講,主題是"鑰匙、鞭子、規則",這是"太易管理"係列的第一個係列。昨天講完後,收到很多好朋友的鼓勵,收到很多電話、短信息,有的是第一次和我接觸,給我非常多的鼓勵。藉此機會,特表示一種真誠的感謝!
我這個講座裏面有一個邏輯,這個邏輯不僅是一次講座,也不僅僅是一個係列的,是一個大係列的邏輯。昨天講了一個框架,這個框架總體上是圍繞"自主管理",以"管"為核心,特別講到中國特色的這個"管"的來歷。這個來歷是與"關"和"鍵"、"門閂"和"門鎖"相聯繫的。
我在研究《易經》的同時,對中國的文字也下了一定的功夫,我始終感受到中國文字的魅力。魅力在何處?中國的文字是多少字?幾萬字。但是,在我的腦海裏,它是一個字,它是互相牽連的。如果講某一個字,要牽連到很多很多字,這樣形成一個大的網絡。實際上,中國漢字也是一個太極。
中國的思維是一種悟性的思維,它給你的是一個悟性思維的空間。如果告訴你一個是什麽,你所得到的雖然很明晰、很明確,但是你的悟性沒有得到充分的開發和利用,在這種情況下,你得到的衹是山,衹是水,"見山衹是山,見水衹是水。"
昨天有位同學提出的問題有點尖刻。對!你見到的不是山,不是水,非常好,這是你的高度。同時,再過幾天,也許十年、二十年,你回過頭來,哦!老師講的還是那個山,還是那個水。如果告訴你,一就是一,一加一等於二,這就不是東方的文化,東方的文化給你很大的空間。以後,你可以在這個裏面得到一種舉一反三、觸類旁通的悟性,希望大傢的思維能跟上。
我認為,我們東方的思維,用一句話說:"仁者見之謂之仁,智者見之謂之智";簡言之,仁者見仁,智者見智;再簡略一點,見仁,見智。
你看,中國的文字就是這麽微妙。仁者樂山,智者樂水--喜歡山,喜歡水。又說:"仁者壽,智者樂。"這個"壽"是什麽意思?仁者為什麽樂於山?山是靜態的,這個靜是頤養,頤養生命,是對生命的一種保養和頤養。那麽,樂又是什麽?樂是對生命的一種釋放。
请欣赏:
请给我换一个看看! 拜托,快把噪音停掉!我读累了,想听点音乐或者请来支歌曲!
【資料來源】當代世界出版社 |
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