提问4：
殷老师，请您用《易经》的观点讲一讲，是一党执政好，还是多党执政好，谢谢。
殷老师回答：
你们想不想听？（众：想听。）你们是要我说实话，还是说一句违心的话？（众：实话。）好，说实话。我认为，在现阶段还是一党执政好。（掌声）为什么？我们的军队是谁缔造的？是哪一个党缔造的？我们军队打过败仗没有？我们的军队对外国有没有威慑力？"文化大革命"十年，为什么外国不敢入侵？因为军队在共产党手里。现在要是换另外一个政党来执政，国外要试试瞧，这个大家想到没有？（有人插问：他提问是要你用《易经》的观点来分析。）这不是我的观点，是海外易学专家说的，是他们的观点。《易经》的观点，就是易学专家讲的这个观点。（众笑）
我再从《易经》的观点来讲"飞龙在天，利见大人"。"大人"是什么人？大人就是大众、众人。有人讲，大人是贵人，大人是大人物，大人是有修为的高人。这样的解释也可以，但是不能说服大家。我觉得还是大众。我们想一想"飞龙在天"、九五之尊，是谁在执政？是中国共产党在九五之尊的位置上。
"利见大人"，谁能为中国大多数人谋利益？我父亲被打成历史反革命，被压抑了二十多年，我深受其苦，受到打击，流了多少泪？泪往心里流。我父亲受了多少打击？在那种重压之下，在几乎崩溃的情况下，突然得到通知，组织部通知他去。去了之后，我们全家说，腰伸直了就满足了，钱不钱无所谓。我父亲拿回来的红头文件是离休，我父亲跟我们说了两句话，第一句话是："我们家是皇恩浩荡。"第二句话是："我年纪大了，你们要报效国家。冤、假、错案历朝历代都有，我们要有宽容的心态，要有报恩的心态。"所以，我感谢我的父亲，这么些年我一直是怀着一种感恩的心态，而不是像某些人一直在抱怨。谢谢大家！（掌声）
第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼
悟性思维
同学们、各位来宾，下午好，天天好！
昨天晚上讲了第一讲，主题是"钥匙、鞭子、规则"，这是"太易管理"系列的第一个系列。昨天讲完后，收到很多好朋友的鼓励，收到很多电话、短信息，有的是第一次和我接触，给我非常多的鼓励。借此机会，特表示一种真诚的感谢！
我这个讲座里面有一个逻辑，这个逻辑不仅是一次讲座，也不仅仅是一个系列的，是一个大系列的逻辑。昨天讲了一个框架，这个框架总体上是围绕"自主管理"，以"管"为核心，特别讲到中国特色的这个"管"的来历。这个来历是与"关"和"键"、"门闩"和"门锁"相联系的。
我在研究《易经》的同时，对中国的文字也下了一定的功夫，我始终感受到中国文字的魅力。魅力在何处？中国的文字是多少字？几万字。但是，在我的脑海里，它是一个字，它是互相牵连的。如果讲某一个字，要牵连到很多很多字，这样形成一个大的网络。实际上，中国汉字也是一个太极。
中国的思维是一种悟性的思维，它给你的是一个悟性思维的空间。如果告诉你一个是什么，你所得到的虽然很明晰、很明确，但是你的悟性没有得到充分的开发和利用，在这种情况下，你得到的只是山，只是水，"见山只是山，见水只是水。"
昨天有位同学提出的问题有点尖刻。对！你见到的不是山，不是水，非常好，这是你的高度。同时，再过几天，也许十年、二十年，你回过头来，哦！老师讲的还是那个山，还是那个水。如果告诉你，一就是一，一加一等于二，这就不是东方的文化，东方的文化给你很大的空间。以后，你可以在这个里面得到一种举一反三、触类旁通的悟性，希望大家的思维能跟上。
我认为，我们东方的思维，用一句话说："仁者见之谓之仁，智者见之谓之智"；简言之，仁者见仁，智者见智；再简略一点，见仁，见智。
你看，中国的文字就是这么微妙。仁者乐山，智者乐水--喜欢山，喜欢水。又说："仁者寿，智者乐。"这个"寿"是什么意思？仁者为什么乐于山？山是静态的，这个静是颐养，颐养生命，是对生命的一种保养和颐养。那么，乐又是什么？乐是对生命的一种释放。
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请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
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