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诗人评传 》 唐宋才子的真實生活 》
十六、柳永(5)
閔澤平 Min Zeping
柳永說，所謂的進士出身與政府官職都是一些浮名，沒有什麽值得炫耀的。仁宗皇帝說，柳永你既然看不起進士的名號與政府的職位，又何必孜孜不倦地來追逐呢？柳永說，我是一個文人，失意後偶爾發點牢騷是正常的，您又何必當真，與我們這種小人物斤斤計較呢？仁宗皇帝說，發牢騷也是有限度的，這是一個深刻教訓，應該讓天下人知道有些話可以說，有些話不能亂說。總之，今天看來，柳永的悲劇其實是一首詞所引發的誤解。
3.格調
仔細分析柳永的《勸學文》，發現他對學習內容的理解還是過於單純。他說“學則庶人之子為公卿，不學則公卿之子為庶人”，意思是衹要學習好，有才氣，就可以做公卿了，這樣的理解未免簡單了。要進入官僚係統，除了要有才氣，學習好，還要遵從既有的行為規範。不能以為自己才氣大，就可以漠視這些行為準則。政府用人的標準歷來是德纔兼備，一般而言，德比纔更為重要。柳永被仁宗皇帝黜落，歸根結底，在於他的浪子形象，在於他的放浪形骸，在於他藝術傢氣質過於濃厚，也就是說在“德”方面出現了欠缺。
柳永的父親曾經在京城為官，後來柳永多次參加考試，駐留在汴京的時間更不會少。當時的汴京 “太平日久，人物繁阜”（孟元老《東京夢華錄》），一派升平氣象，“朝野多歡”。如果年少的柳永曾經秉燭夜讀，那麽年輕的他進入汴京這個花花世界後，是否“迷失”了自己呢？好比唐傳奇《李娃傳》中的那位公子，一頭紮進溫柔富貴之鄉，再也分不清東南西北了。
他在《戚氏》中回憶說：“帝裏風光好，當年少日，暮宴朝歡。況有狂朋怪侶，遇當歌、對酒競留連。”天下太平無事，汴京紙醉金迷，詞人花樣般的年華，有什麽理由不歌舞尋歡，有什麽理由不去盡情享受他的美好青春時光呢？於是乎柳永流連於歌樓伎館，往來於歌妓樂工，由於他精通音律，擅長辭章，因此一時間更如魚得水，聲名大躁，傾倒了不少歌兒舞女，這也就是宋人葉夢得《避暑錄話》所說柳永“為舉子時，多遊狹邪，善為歌詞。教坊樂工，每得新腔，必求永為辭，始行於世，於是聲傳一時”。
柳永並沒有一味走“狎邪”之路，如很多看官所想象的那樣衹對愛情主題有興趣，他不僅在煙花巷陌間的流行歌手産生中巨大的影響，而且也在嚴肅正統的音樂機構中樹立了自己崇高地位，柳永甚至還應教坊樂工所請，創製了不少歌功頌德和歡慶佳節之詞。這些詞流傳很廣，有的甚至很快傳入禁中，連皇帝也擊節贊賞，以之佐酒。葉夢得的《避暑錄話》上說柳永的《傾杯樂·禁漏花深》一詞，其中有“ 樂府兩籍神仙，梨園四部弦管”之類句子傳入皇宮大內，得到皇室的喜愛。所稱之”。而陳師道《後山詩話》則聲稱宋仁宗皇帝每次喝酒的時候，就要侍從歌詠柳永的詞句，把它作為下酒菜。
如果柳永資質平庸，偶爾留戀花叢，定然不會對他的前程産生太大的影響。但柳永的才氣太大了，他的創作也過於投入，他把歌女的生活狀態與心聲生動地展示出來了。歌女越來越喜歡他，越來越崇拜他，最終把他的品題奉為金科玉律。南宋羅燁《醉翁談錄．花衢實錄》捲內（丙集捲二）就記載了這樣的風流雅事：“耆卿居京華，暇日遍遊妓館，所至，妓者愛其有詞名，能移宮換羽，一經品題，聲價十倍，妓者多以金物資給之。”
歌女們感覺柳永離她們越來越近，官僚們卻發現柳永漸行漸遠。一個出身高貴的文人，把玩品味豔詞麗麯是一種休閑娛樂，不失高雅本色，偶爾客串也是風流雅事，但經常赤膊上陣，將自己等同於樂工歌妓，就有失身份，類似自甘墮落了。淫冶謳歌寫得多了，柳永就給人們留下了輕薄的印象。鬍仔《苕溪漁隱叢話》捲二引《藝苑雌黃》說：柳永喜歡填麗詞，經常出入煙花場所，操行上自然存在一些瑕疵。當時有人把他作為後備培養對象推薦給皇上，皇帝發現對他名字很熟悉，於是發問是不是那個在娛樂界如日中天的柳三變。推薦者說然也，正是此君。皇帝心裏不悅，這種品德不完善、整天留戀花叢的人怎能成為大宋政府的高級職員，於是發話道，我們應該量纔而用，發揮柳三變的特長，讓他老老實實地做個詞人算了。柳永聽到消息，如遭重擊，情知仕途無望，索性變本加厲，於是整天與一群閑人出入倡館酒樓，大張旗鼓地說他是“奉聖旨填詞柳三變”。
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【資料來源】崇文書局 |
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