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诗人评传 》 解讀蘇東坡：女性情感捲 》
采菱拾翠：幽人何由擁三妾？(2)
東方竜吟 Dong Fanglongyin
——齊·蕭子範《七誘》
芳郊拾翠人。回袖捲芳春。
金輝起步搖。紅采發吹綸。
——梁·費昶《春郊見美人詩》
寫月塗黃罷，凌波拾翠通。
鏡花搖芰日，衣麝入荷風。
——唐·駱賓王《棹歌行》
這四首辭賦、詩、歌行，依次再現了“拾翠”形成之軌跡，先是描述美人撿拾翠鳥的羽毛為裝飾的動作，漸漸演進為專指美女，而且寫她們的場景都離不開水濱、洲渚、芳郊、碧波。
這就是說，江邊尋芳“拾翠”，也是士大夫們喜聞樂見的美女姿儀。
將“采菱”、“拾翠”鑄於一體的，是五代詞人李珣。他有兩首《南鄉子》，連綴一處，可視作姐妹篇：
攜籠去，采菱歸。
碧波風起雨霏霏。
趁岸小船齊棹急。
羅衣濕，
出嚮桄榔樹下立。
雲髻重，葛衣輕。
見人微笑亦多情。
拾翠采珠能幾許？
來還去，
爭及村居織機女？
這兩首詞，不僅同時出現了“采菱”、“拾翠”，頭上還戴着重重的“雲髻”。李珣為西蜀後主王衍的供奉詞人，他的妹妹是後主的昭儀，這裏帶着雲髻“采菱”、“拾翠”的美女，實指蜀宮錦江之畔的宮女、歌妓。
有了江畔水澤、楚地詞麯、尋芳拾翠這些意象，再加上“使君知客”，我們大抵可以判定，蘇軾這首詞作於元豐三年（1080）四五月間。詞中的“使君”指黃州對岸武昌（今湖北鄂州）太守朱壽昌，蘇軾曾於此際到鄂州做客，采菱、拾翠為朱太守擺酒設宴時喚出唱歌、獻舞並侍候蘇軾起居的兩個歌女，“皂羅特髻”指她們在歌舞時，模仿京城流行發式，頭上戴着黑色絲帶紮成的高高發髻。詞的最後一句“待到京尋覓”，不是等待到了京城再重新尋回采菱、拾翠，而是照應詞題，說要想見到真正的“皂羅特髻”，衹有到了京城，才能覓得。
蘇軾有一封信，是這首詞的最好註腳：
與可船旦夕到此，為之泫然，想公亦爾。子由到此，須留他住五七日，恐知之。前曾錄《國史補》一紙，不知到否？因書，略示諭。生細酒四器，正濟所乏，珍感。生酒，暑中不易調停，極清。然閔仲叔不以口腹纍人。某每蒙公眷念，遠緻珍物，勞人重費，豈不肖所安耶！所問凌、翠，至今虛位，雲乃權發遣耳，何足挂齒牙！呵呵。
——《與朱康叔二十首》之十五
這裏的“與可船”，指載運文同（字與可）靈柩的船衹，文同之子文務光定於是年五月間、也即蘇軾寫信的那兩天路過黃州；“子由到此，須留他住五七日”，敘述蘇轍正從京口、金陵一帶，溯流而上，送嫂嫂及全家前來與哥哥相會。蘇軾自上一年七月二十八日被捕，即離開妻子和朝雲，僅有長子蘇邁伴陪。他到鄂州會友之際，老友朱壽昌命官妓相侍，實為“知客”，詞中“抱着俱香滑”，乃蘇軾的切膚體會，我們無需為賢者諱。而“所問菱、翠，至今虛位”，分明是回應朱壽昌之語，可見朱太守在來信中，專門問及蘇軾，傢中是不是已有采菱、拾翠之類的歌女。由此反證：正因為朱太守在宴會上讓頭戴“皂羅特髻”的歌女演唱過李珣的《南歌子》，蘇軾纔會寫下《皂羅特髻》，將“采菱拾翠”反復唱了七次。而且。從此“菱、翠”便成了老友之間的一種密語。
“所問菱、翠，至今虛位”，是指蘇軾入獄後，閏之將傢中原有的婢女統統遣散，衹留下蘇軾最喜愛的侍妾朝雲，再也沒有其他歌女。
讓人啼笑皆非的是，有的學者無視“至今虛位”四字，說采菱、拾翠是蘇軾的兩個侍妾。請看以下這段文字：
考蘇軾於黃州與朱壽昌（康叔）書有雲：“所問菱、翠，至今虛位，雲乃權發遣耳。何足挂齒牙，呵呵。”此信當是元豐四、五年間所寫，當時菱（采菱）、翠（拾翠）位空人去。“雲（朝雲）乃權發遣”，可能有兩個意思：一是暫去又回，一是有此意而沒有實行。因為蘇軾與蔡景繁的信中說：“凡百如常，至後杜門壁觀，雖妻子無幾見，況他人也。然雲藍小袖者，近輒生一子，想聞之拊掌也。”朝雲（即雲藍小袖者）生子遁，在元豐六年七月。這以前，采菱、拾翠已離開蘇軾，輾轉到了汴京，故詞末雲：“待到京尋覓”。此亦流露出對她們的懷念。詞當在菱、翠發遣後而作，故編元豐六年 。
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