18、鲁出圣人，东方之光破拂晓
生不能用
孔子是中国第一大圣人，他是什么时候开始以及如何成为什么圣人的？恐怕至今仍然是一个大课题。汉代时司马迁作《孔子世家》，并没有告诉我们答案；钱穆作《孔子传》也没有明说，他只是说："在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔相比伦。""孔子在中国历史文化上之主要贡献，厥在其自为学与其教育事业之两项。后代尊孔子为至圣先师，其意义即在此。""孔子之政治事业，则为其以学以教之当境实践之一部分。"
不过，翻开《春秋》，即可感觉到二千五百年前的史官的眼光是那么伟大。现存史籍中，最早记载孔子之事的就是《春秋》。《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》都在鲁襄公二十一年（公元前552年）的经文中载有，是年十有一月"庚子，孔子生"；而《左传》哀公十六年（公元前479年）的经文里则恰载有"夏四月已丑，孔丘卒"。三者完整地记载了孔子的生卒年月。
这是《春秋》一书中是非同小可的。要知道，像郑国公族执政子产、晋国的叔向这一类在与孔子同时代的显贵人物与杰出的政治家，《春秋》都没有只言片语提到他们的名字，更遑论记载他们的生卒年月了。而孔子只不过是短时间做过鲁国的司法部长，其它时间大半是在周游列国和讲学授徒中度过的。《春秋》对孔子这样的人物，予以如此重视，不单单因为孔子是鲁国人而对他另眼相看。
而到了《左传》的作者那里，孔子其实就成了一个符号，或者一个标尺。《左传》中的孔子有两个。一是《左传》作者的代言人，通常在叙述某人某事之后，以"孔子曰"或"仲尼曰"的形式，简短的发表意见，和先前出现的"君子曰"一样，都成为表达作者某种倾向与情感的断语。这个时候的孔子虽然离圣人尚有一段距离，但显然已经超越了时代，进入历史的层面。
《左传》中另一个孔子，便是现实中的孔子。
《左传》作者写那个时代的孔子，一开始就是把孔子置于一种崇高的地位。昭公七年，借鲁国大夫孟僖子之口说："孔丘，圣人之后也，而灭于宋。其祖弗父何，以有宋而授厉公。及正考父，佐戴、武、宣，三命兹益共。"这里的"圣人"就是指商汤；孔子的先祖即宋闵公之子"弗父何"就是微子启的后代。宋闵公死后，本应是弗父何继承宋国国君之位，但他让给了弟弟宋厉公。弗父何的曾孙即孔子的七世祖正考父，是三朝上卿。正考父之子孔父嘉在鲁隐公初年即担任宋穆公的大司马，因过五代，别立公族，改称孔氏。宋穆公死后，于桓公元年、二年，因宋华父督见孔父之妻"美而艳"，为夺其妻，孔父嘉被华父督无辜杀害，孔父嘉之后人奔鲁。
《史记》明指奔鲁去宋的是到了孔父嘉的曾孙孔防叔之时，孔防叔就是孔子的曾祖父，防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，叔梁纥就是孔子的父亲。
奔鲁之后，孔氏的贵族地位和身份自动丧失，孔氏沦为平民。
到了叔梁纥时，也做到了鲁国的陬邑大夫，人称陬人纥或陬叔纥。他曾两次立有战功，一次是在襄公十年，鲁晋等国联合攻打偪阳。偪阳城有两重门，一为早晚开关之门，一为高悬之门用于防卫。偪阳人开其早晚之门，诱使攻城者入城，随即放下悬门，阻隔进入者复出，即把晋鲁军队拦腰截断。叔梁纥就在偪阳人把悬门放下之时，用双手托举起即将落下的悬门，让先期进入的士兵赶紧退了出来，减少了不必要的牺牲。因而，孟献子赞赏他是诗经中所说的"有力如虎"者，因而，叔梁纥名声大震。一次是在襄公十七年，齐国侵入鲁国北部，叔梁纥等人带三百甲士夜袭齐军，以迅雷不及掩耳之势救出鲁国臧纥率领的士兵。
《史记》称"叔梁纥与颜氏女野合而生孔子"，钱穆先生考证，颜氏女即孔子生母名征在。所谓"野合"，是指"欲神其事，乃诬其父母非礼，不足信。"颜氏女为孔氏续妻。孔子名丘，字仲尼。因孔子父母祷于尼丘山而得生，故以为名。
孔子生下来，三岁左右便失去了父亲，十七岁时母亲也去世了。《礼记·檀弓》云：
孔子少孤，不知其墓，殡于五父之衢。人之见之者，皆以为葬也。其慎也，盖殡也。问于邹曼父之母，然后得合葬于防。
叔梁纥死后葬于防，但孔子年幼，不知父亲葬所，其母死后，依礼当合葬，但找不到其父准确的葬地，只好先将其母浅葬。邹曼父亦即挽父，他知道孔子父亲的葬地，然后才得以合葬。
孔子大约继承了其父大力士的特性，《史记》说"孔子长九尺有六寸，人皆谓之长人而异之。""孔子之劲举国门之关"。然而，孔子给后人的印象根本不是大力士，恰恰是一个文质彬彬的礼乐之儒，人讥之为"五谷不分，四体不勤"。
孔子自述十五志于学。学的目的还是为了出仕。孔子自己说过，"吾少也践，故多能鄙事。"具体什么鄙事，孔子说的含糊，孟子则曾经具体化地说过："孔子尝为委吏矣，曰会计当而己矣。尝为乘田矣，曰牛羊茁壮长而已矣。"委吏一般认为就是主管仓库之事；乘田是主管牛羊蕃息之事。这些事大概就约略相当于今天的一般公务员吧。
孔子十九岁的时候，娶了宋幵官氏，一年后生下了伯鱼，鲁昭公打发人赐给他一条鲤鱼，故取名为孔鲤，字伯鱼。
鲁开春秋之后，被中原诸侯称之为"周礼尽在鲁"，是泱泱礼乐之国，但到了孔子出生之前的鲁襄公十一年，鲁国的"三桓"已三分公室而各有其一；三桓即季孙氏、叔孙氏、孟叔氏。到昭公五年，又"四分公室"；二十年后，昭公攻季氏，三桓联合反昭公，昭公逃亡到齐国，直到三十二年，这中间鲁国七年无君，政在季氏，"民忘君矣"。
可见，孔子出生之时，即使是鲁国，也到了礼崩乐坏的时候。
孔子一生佩服的人不多，只有这么几个。
首先第一个当然是周公。孔子可以算是周公最忠实的"粉丝"。
孔子"十五志于学"，十七岁那年，鲁国大夫季孙氏请客，孔子也去了。但季孙氏的家臣阳虎见了他，说：我们请的都是名士，你来干什么？孔子只好沮丧地退了回去。受了这个刺激，孔子格外用功。当他后来成了名之后，阳虎想见他，他就一直回避不见。
那么，孔子为什么会去参加这样一个宴会呢？阳虎又为什么要阻止孔子与会呢？难道是季孙氏没有邀请而孔子自己主动找上门去的吗？我想，这个可能性不大。那么，真实的情况又是什么呢？
昭公七年，鲁国大夫孟僖子病危，他召见他的大夫说了一番话：
礼，人之干也。无礼，无以立。吾闻将有达者曰孔丘，圣人之后也，而灭于宋。其祖……正考父……'一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以糊余口。'其共也如是。臧孙纥有言曰：'圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。'今其将在孔丘乎？我若获没，必属说与何忌于夫子，使事之，而学礼焉，以定其位。
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