诗歌文集 》 蘇軾集   》 捲一百三      蘇軾 Su Shi

　　◎志林四十二條·異事
　　○朱炎學禪
　　芝上人言：近有節度判官朱炎學禪，久之，忽於《楞嚴經》若有所得者。問
　　講僧義江曰：“此身死後，此心何住？”江雲：“此身未死，此心何住？”炎良
　　久以偈答曰：“四大不須先後覺，六根還嚮用時空。難將語默呈師也，衹在尋常
　　語默中。”師可之。炎後竟坐化，真廟時人也。
　　○故南華長老重辨師逸事
　　契嵩禪師常瞋，人未嘗見其笑；海月慧辨師常喜，人未嘗見其怒。予在錢塘，
　　親見二人皆趺坐而化。嵩既茶毗，火不能壞，益薪熾火，有終不壞者五。海月比
　　葬，面如生，且微笑。乃知二人以瞋喜作佛事也。世人視身如金玉，不旋踵為糞
　　土，至人反是。予以是知一切法以愛故壞，以捨故常在，豈不然哉！予遷嶺南，
　　始識南華重辨長老，語終日，知其有道也。予自嶺南還，則辨已寂久矣。過南華
　　吊其衆，問塔墓所在，曰：“我師昔作壽塔南華之東數裏，有不悅師者葬之別墓，
　　既七百餘日矣，今長老朗公獨奮不顧，發而歸之壽塔。改棺易衣，舉體如生，衣
　　皆鮮芳，衆乃大服。”東坡居士曰：辨視身為何物，棄之屍陁林，以飼烏鳶何有，
　　安以壽塔為？朗公知辨者，特欲以化服同異而已。乃以茗果奠其塔而書其事，以
　　遺其上足南華塔主可興師，時元符三年十一月十九日。
　　○塚中棄兒吸蟾氣
　　富彥國在青社，河北大饑，民爭歸之。有夫婦襁負一子，未幾，迫於饑睏，
　　不能皆全，棄之道左空塚中而去。歲定歸鄉，過此塚，欲收其骨，則兒尚活，肥
　　健愈於未棄時，見父母，匍匐來就。視塚中空無有，惟有一竅滑易，如蛇鼠出入，
　　有大蟾蜍如車輪，氣咻咻然，出穴中。意兒在塚中常呼吸此氣，故能不食而健。
　　自爾遂不食，年六七歲，肌膚如玉。其父抱兒來京師，以示小兒醫張荊筐。張曰：
　　“物之有氣者能蟄，燕蛇蝦蟆之類是也。能蟄則能不食，不食則壽，此千歲蝦蟆
　　也。决不當與藥，若聽其不食不娶，長必得道。”父喜，攜去，今不知所在。張
　　與餘言，蓋嘉祐六年也。
　　○石普見奴為祟
　　石普好殺人，以殺為娛，未嘗知暫悔也。醉中縛一奴，使其指使投之汴河，
　　指使哀而縱之。既醒而悔，指使畏其暴，不敢以實告。居久之，普病，見奴為祟，
　　自以必死。指使呼奴示之，祟不復出，普亦愈。
　　○陳昱被冥吏誤追
　　今年三月，有書吏陳昱者暴死三日而蘇，雲：初見壁有孔，有人自孔擲一物，
　　至地化為人，乃其亡姊也。攜其手自孔中出，曰：“冥吏追汝，使我先。”見吏
　　在旁，昏黑如夜，極望有明處，空有橋，榜曰“會明”。人皆用泥錢，橋極高，
　　有行橋上者。姊曰：“此生天也。”昱行橋下，然猶有在下者，或為鳥鵲所啄。
　　姊曰：“此網捕者也。”又見一橋，曰“陽明”，人皆用紙錢。有吏坐曹十餘人，
　　以狀及紙久至者，吏輒刻除之，如抽貫然。已而見冥官，則陳襄述古也。問昱何
　　故殺乳母，昱曰：“無之。”呼乳母至，血被面，抱嬰兒，熟視昱曰：“非此人
　　也，乃門下吏陳周。”官遂放昱還，曰：“路遠，當給竹馬。”又使諸曹檢己籍，
　　曹示之，年六十九，官左班殿直。曰：“以平生不燒香，故不甚壽。”又曰：
　　“吾輩更此一報，即不同矣。”意謂當超也。昱還，道見追陳周往。既蘇，周果
　　死。
　　○記異
　　有道士講經茅山，聽者數百人。中講，有自外入者，長大肥黑，大駡曰：
　　“道士奴！天正熱，聚衆造妖何為？”道士起謝曰：“居山養徒，資用乏，不得
　　不爾。”駡者怒少解，曰：“須錢不難，何至作此！”乃取釜竈杵臼之類，得百
　　餘斤，以少藥鍛之，皆為銀，乃去。後數年，道士復見此人從一老道士，須發如
　　雪，騎白驢，此人腰插一驢鞭從其後。道士遙望叩頭，欲從之。此人指老道士，
　　且搖手作驚畏狀，去如飛，少頃即不見。
　　○豬母佛
　　眉州青神縣道側有一小佛屋，俗謂之“豬母佛”，雲百年前有牝豬伏於此，
　　化為泉，有二鯉魚在泉中，雲：“蓋豬竜也。”蜀人謂牝豬為母，而立佛堂其上，
　　故以名之。泉出石上，深不及二尺，大旱不竭，而二鯉莫有見者。餘一日偶見之，
　　以告妻兄王願，願深疑，意餘之誕也。餘亦不平其見疑，因與願禱於泉上曰：
　　“餘若不誕者，魚當復見。”已而二鯉復出，願大驚，再拜謝罪而去。此地應為
　　靈異。青神文及者，以父病求醫，夜過其側，有髽而負琴者邀至室，及辭以父病，
　　不可留，而其人苦留之，欲曉乃遣去。行未數裏，見道傍有劫賊所殺人，赫然未
　　冷也，否則及亦未免耳。泉在石佛鎮南五裏許，青神二十五裏。
　　○王翊夢鹿剖桃核而得雄黃
　　黃州岐亭有王翊者，傢富而好善。夢於水邊見一人為人所毆傷，幾死，見翊
　　而號，翊救之得免。明日偶至水邊，見一鹿為獵人所得，已中幾槍。翊發悟，以
　　數千贖之。鹿隨翊，起居未嘗一步捨翊。又翊所居後有茂林果木，一日，有村婦
　　林中見一桃，過熟而絶大，獨在木杪，乃取而食之。翊適見，大驚。婦人食已棄
　　其核，翊取而剖之，得雄黃一塊如桃仁，及嚼而吞之，甚甘美。自是斷葷肉，齋
　　居一食，不復殺生，亦可謂異事也。（翊，一作詡。）
　　○徐則不傳晉王廣道
　　東海徐則隱居天台，絶粒養性。太極真人徐君降之曰：“汝年出八十，當為
　　王者師，然後得道。”晉王廣聞其名，往召之。則謂門人曰：“吾年八十來召我，
　　徐君之言信矣。”遂詣揚州。王請受道法，辭以時日不利。後數日而死，支體如
　　生，道路皆見其徒步歸，雲：“得放還山。”至舊居，取經書分遺弟子，乃去。
　　既而喪至。以為徐生高世之人，義不為煬帝所污，故辭不肯傳其道而死。徐君之
　　言，蓋聊以避禍，豈所謂危行言遜者耶？不然，煬帝之行，鬼所唾也，而太極真
　　人肯置之齒牙哉！
　　○先夫人不許發藏
　　昔吾先君夫人不僦宅於眉，為紗𠔌行。一日，二婢子懸帛，足陷於地。視之，
　　深數尺，有大甕覆以烏木板，先夫人急命以土塞之。甕有物如人咳聲，凡一年乃
　　已，人以為此有宿藏物欲出也。夫人之侄之問者，聞之欲發焉。會吾遷居，之問
　　遂僦此宅，掘丈餘，不見甕所在。其後某官於岐下，所居大柳下，雪方尺不積；
　　雪晴，地墳起數寸。軾疑是古人藏丹藥處，欲發之。亡妻崇德君曰“使吾先姑在，
　　必不發也。”軾愧而止。
　　○太白山舊封公爵
　　吾昔為扶風從事，歲大旱，問父老境內可禱者，雲：“太白山至靈，自昔有
　　禱無不應。近歲嚮傳師少師為守，奏封山神為濟民侯，自此禱不驗，亦莫測其故。”
　　吾方思之，偶取《唐會要》看，雲：“天寶十四年，方士上言太白山金星洞有寶
　　符靈藥，遣使取之而獲，詔封山神為靈應公。”吾然後知神之所以不悅者，即告
　　太守遣使禱之，若應，當奏乞復公爵，且以瓶取水歸郡。水未至，風霧相纏，旗
　　幡飛舞，仿佛若有所見。遂大雨三日，歲大熟。吾作奏檢具言其狀，詔封明應公。
　　吾復為文記之，且修其廟。祀之日，有白鼠長尺餘，歷酒饌上，嗅而不食。父老
　　雲：“竜也。”是歲嘉祐七年。
　　○記範蜀公遺事
　　李方叔言：範蜀公將薨數日，須發皆變蒼，鬱然如畫也。公平生虛心養氣，
　　數盡神往而血氣不衰，故發於外耶？然范氏多四乳，固與人異，公又立德如此，
　　其化也必不與萬物同盡，蓋有不可知者也。元符四年四月五日。
　　○記張憨子
　　黃州故縣張憨子，行止如狂人，見人輒駡雲：“放火賊！”稍知書，見紙輒
　　書鄭𠔌雪詩。人使力作，終日不辭。時從人乞，予之錢，不受。鼕夏一布褐，三
　　十年不易，然近之不覺有垢穢氣。其實如此，至於土人所言，則甚異者，固不可
　　知也。
　　○記女仙
　　予頃在都下，有傳太白詩者，其略曰：“朝披夢澤雲”，又云：“笠澤清茫
　　茫。”此非世人語也，蓋有見太白在肆中而得此詩者。神仙之道，真不可以意度。
　　紹聖元年九月，過廣州，訪崇道大師何德順。有神仙降於其室，自言女仙也。賦
　　詩立成，有超逸絶塵語。或以其托於箕帚，如世所謂“紫姑神”者疑之。然味其
　　言，非紫姑所能至。人有入獄鬼、群鳥獸者托於箕帚，豈足怪哉；崇道好事喜客，
　　多與賢士大夫為遊，其必有以致之也哉？
　　○池魚踴起
　　眉州人任達為餘言：少時見人傢畜數百魚深池中，沿池磚甃，四周皆屋捨，
　　環繞方丈間凡三十餘年，日加長。一日天晴無雷，池中忽發大聲如風雨，魚皆踴
　　起，羊角而上，不知所往。達雲：“舊說不以神守，則為蛟竜所取，此殆是爾。”
　　餘以為蛟竜必因風雨，疑此魚圈局三十餘年，日有騰拔之念，精神不衰，久而自
　　達，理自然爾。
　　○孫抃見異人
　　眉之彭山進士有宋籌者，與故參知政事孫抃夢得同赴舉，至華陰，大雪，天
　　未明，過華山下。有牌堠雲“毛女峰”者，見一老姥坐堠下，鬢如雪而無寒色。
　　時道上未有行者，不知其所從來，雪中亦無足跡。孫與宋相去數百步，宋相過之，
　　亦怪其異，而莫之顧。孫獨留連與語，有數百錢挂鞍，盡與之。既追及宋，道其
　　事。宋悔，復還求之，已無所見。是歲，孫第三人及第，而宋老死無成。此事蜀
　　人多知之者。
　　○修身歷
　　子由言：有一人死而復生，問冥官如何修身，可以免罪？答曰：“子宜置一
　　捲歷，晝日之所為，莫夜必記之，但不記者，是不可言不可作也。無事靜坐，便
　　覺一日似兩日，若能處置此生常似今日，得至七十，便是百四十歲。人世間何藥
　　可能有此效！既無反惡，又省藥錢。此方人人收得，但苦無好湯水，多咽不下。”
　　晁無咎言：司馬溫公有言：“吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。”
　　予亦記前輩有詩曰：“怕人知事莫萌心”。皆至言，可終身守之。
　　◎志林四十二條·技術
　　○醫生
　　近世醫官仇鼎，療癰腫為當時第一，鼎死，未有繼者。今張君宜所能，殆不
　　減鼎。然鼎性行不甚純淑，世或畏之。今張君用心平和，專以救人為事，治過於
　　鼎遠矣。元豐七年四月七日。
　　○論醫和語
　　男子之生也覆，女之生也仰，其死於水也亦然。男子內陽而外陰，女子反是。
　　故《易》曰“《坤》至柔而動也剛”，《書》曰“瀋潛剛剋”世之達者，蓋如此
　　也。秦醫和曰：“天有六氣，淫為六疾：陽淫熱疾，陰淫寒疾，風淫末疾，雨淫
　　腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。夫女陽物而晦時，故淫則為內熱蠱惑之疾。”女為
　　蠱惑，世之知者衆，其為陽物而內熱，雖良醫未之言也。五勞七傷，皆熱中而蒸，
　　晦淫者不為盅則中風，皆熱之所生也。醫和之語，吾當表而出之。讀左氏，書此。
　　○記與歐公語
　　歐陽文忠公嘗言：有患疾者，醫問其得疾之由，曰：“乘船遇風，驚而得之。”
　　醫取多年杝牙為杝工手汗所漬處，颳末雜丹砂伏神之流，飲之而愈。今《本
　　草註別藥性論》雲：“止汗，用麻黃根節及故竹扇為末服之。”文忠因言：“醫
　　以意用藥多此比，初以兒戲，然或有驗，殆未易緻詰也。”予因謂公：“以筆墨
　　燒灰飲學者，當治昏惰耶？推此而廣之，則飲伯夷之盟水，可以療貪食比幹之餕
　　餘，可以已佞；舐樊噲之盾，可以治怯；嗅西子之珥，可以療惡疾矣。”公遂大
　　笑。元祐三年閏八月十七日，舟行入潁州界，坐念二十年前見文忠公於此，偶記
　　一時談笑之語，聊復識之。
　　○參寥求醫
　　龐安常為醫，不志於利，得善書古畫，喜輒不自勝。九江湖道士頗得其術，
　　與予用藥，無以酬之，為作行草數紙而已，且告之曰：“此安常故事，不可廢也。”
　　參寥子病，求醫於鬍，自度無錢，且不善書畫，求予甚急。予戲之曰：“子粲、
　　可、皎、徹之徒，何不下轉語作兩首詩乎？”龐、鬍二君與吾輩遊，不日“索我
　　於枯魚之肆”矣。
　　○王元竜治大風方
　　王遊元竜言：“錢子飛有治大風方，極驗，常以施人。一日夢人自云：‘天
　　使已以此病人，君違天怒，若施不已，君當得此病，藥不能愈。’子飛懼，遂不
　　施。”僕以為天之所病，不可療耶，則藥不應服有效；藥有效者，則是天不能病。
　　當是病之祟，畏是藥而假天以禁人耳。晉侯之病，為二竪子，李子豫赤丸，亦先
　　見於夢，蓋有或使之者。子飛不察，為鬼所脅。若餘則不然，苟病者得愈，願代
　　受其苦。傢有一方，能下腹中穢惡，在黃州試之，病良已。今後當常以施人。
　　○延年術
　　自省事以來，聞世所謂道人有延年之術者，如趙抱一、徐登、張元夢，皆近
　　百歲，然竟死，與常人無異。及來黃州，聞浮光有朱元經尤異，公卿尊師之者甚
　　衆，然卒亦病，死時中風搐搦。但實能黃白，有餘藥、金皆入官。不知世果無異
　　人耶？抑有，而人不見，此等舉非耶？不知古所記異人虛實，無乃與此等不大相
　　遠，而好事者緣飾之耶？
　　○單驤孫兆
　　蜀人單驤者，舉進士不第，顧以醫聞。其術雖本於《難經》、《素問》，而
　　別出新意，往往巧發奇中，然未能十全也。仁宗皇帝不豫，詔孫兆與驤入侍，有
　　間，賞賫不貲。已而大漸，二子皆坐誅，賴皇太後仁聖，察其非罪，坐廢數年。
　　今驤為朝官，而兆已死矣。予來黃州，鄰邑人龐安常者，亦以醫聞，其術大類驤，
　　而加之以針術絶妙。然患聾，自不能愈，而愈人之病如神。此古人所以過人也。
　　元豐五年三月，予偶患左手腫，安常一針而愈，聊為記之。
　　○僧相歐陽公
　　歐陽文忠公嘗語：“少時有僧相我：‘耳白於面，名滿天下；唇不著齒，無
　　事得謗。’其言頗驗。”耳白於面，則衆所共見，唇不著齒，餘亦不敢問公，不
　　知其何如也。
　　○記真君簽
　　衝妙先生季君思聰所製觀妙法象，居士以憂患之餘，稽首洗心，歸命真寂，
　　自惟塵緣深重，恐此志未遂，敢以簽卜，得吳真君第三簽，雲：“平生常無患，
　　見善其何樂。執心既堅固，見善勤修學。”敬再拜受教，書《莊子養生》一篇，
　　緻自厲之意，不敢廢墜，真聖驗之。紹聖元年八月二十一日，東坡居士南遷過虔，
　　與王岩翁同謁祥符宮，拜九天使者堂下，觀之妙象，實同此言。
　　○信道智法說
　　東坡居士遷於海南，憂患之餘，戊寅九月晦，遊天慶觀，謁北極真聖，探靈
　　簽，以决餘生之禍福吉兇。其辭曰：“道以信為合，法以智為先。二者不離析，
　　壽命不得延。”覽之竦然，若有所得，書而藏之，以無忘信道法智二者不相離之
　　意。軾恭書：古之真人未有不以信入者，子思則曰：“自誠明謂之性”，此之謂
　　也。孟子曰：“執中無權，由執一也。”法而不智，則天下之死法也。道不患不
　　知，患不凝；法不患不立，患不活。以信合道，則道凝；以智先法，則法活。道
　　凝而法活，雖度世可也，況延壽乎？
　　○記筮卦
　　戊寅十月五日，以久不得子由書，憂不去心，以《周易》筮之。遇《渙》之
　　三爻，《初六》變《中孚》，其繇曰：“用拯馬壯吉。”《中孚》之《九二》變
　　為《益》，其繇曰：“鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。”《益》
　　之《初六》變為《傢人》，其繇曰：“益之，用兇事，無咎。有孚中行，告公用
　　圭。”《傢人》之繇曰：“《傢人》利女貞。”象曰：“風自火出，《傢人》。
　　君子以言有物，而行有恆也。”吾考此卦極精詳，口以授過，又書而藏之。
　　○費孝先卦影
　　至和二年，成都人有費孝先者始來眉山，雲：近遊青城山，訪老人村，壞其
　　一竹床。孝先謝不敏，且欲償其直。老人笑曰：“子視其下字雲：此床以某年月
　　日某造，至某年月日為費孝先所壞。成壞自有數，子何以償為！”孝先知其異，
　　乃留師事之，老人受以《易》軌革卦影之術，前此未知有此學者。後五六年，孝
　　先以致富。今死矣，然四方治其學者，所在而有，皆自托於孝先，真偽不可知也。
　　聊復記之，使後人知卦影之所自也。
　　○記天心正法咒
　　王君善書符，行天心正法，為裏人療疾驅邪。僕嘗傳此咒法，當以傳王君。
　　其辭曰：“汝是已死我，我是未死汝。汝若不吾祟，吾亦不汝苦。”
　　○辨五星聚東井
　　天上失星，崔浩乃雲：“當出東井”，已而果然，所謂“億則屢中”者耶？
　　漢十月，五星聚東井，金、水嘗附日不遠；而十月，日在箕、尾，此浩所以疑其
　　妄。以餘度之，十月為正，蓋十月乃今之八月爾。八月而得七月節，則日猶在翼、
　　軫間，則金、水聚於井亦不甚遠。方是時，沛公未得天下，甘、石何意諂之？浩
　　之說，未足信也。
　　◎志林四十二條·四民
　　○論貧士
　　俗傳書生入官庫，見錢不識。或怪而問之，生曰：“固知其為錢，但怪其不
　　在紙裹中耳。”予偶讀淵明《歸去來詞》雲：“幼稚盈室，瓶無儲粟。”乃知俗
　　傳信而有徵。使瓶有儲粟，亦甚微矣，此翁平生衹於瓶中見粟也耶？《馬後紀》：
　　夫人見大練以為異物；晉惠帝問饑民何不食肉糜，細思之皆一理也，聊為好事者
　　一笑。永叔常言：“孟郊詩：‘鬢邊雖有絲，不堪織寒衣’，縱使堪織，能得多
　　少？”
　　○梁賈說
　　梁民有賈於南者，七年而後返。茹杏實海藻，呼吸山川之秀，飲泉之香，食
　　土之潔，冷冷風氣，如在其左右，朔易強化，磨去風瘤，望之蝤蠐然，蓋項領也。
　　倦遊以歸，顧視形影，日有德色，徜徉舊都，躊躇顧乎四鄰，意都之人與鄰之人，
　　十九莫己若也。入其閨，登其堂，視其妻，反驚以走：“是何怪耶？”妻勞之，
　　則曰：“何關於汝！”饋之漿，則憤不飲；舉案而飼之，則憤不食；與之語，則
　　嚮墻而欷歔；披巾櫛而視之，則唾而不顧。謂其妻曰：“若何足以當我？亟去之！”
　　妻俯而怍，仰而嘆曰：“聞之：居富貴者不易糟糠，有姬薑者不棄憔悴。子以無
　　癭歸，我以有癭逐。嗚呼，癭邪！非妾婦之罪也！”妻竟出。於是賈歸傢三年，
　　鄉之人憎其行，不與婚。而土地風氣，蒸變其毛脈，啜菽飲水，動搖其肌膚，前
　　之醜稍稍復故。於是還其室，敬相待如初。君子謂是行也，知賈之薄於禮義多矣。
　　居士曰：貧易主，貴易交，不常其所守，茲名教之罪人，而不知學術者，蹈而不
　　知恥也。交戰乎利害之場，而相勝於是非之境，往往以忠臣為敵國，孝子為格虜，
　　前後紛紜，何獨梁賈哉！
　　○梁工說
　　梁工治丹竈有日矣。或有自三峰來，持淮南王書，欲授枕中奇秘坎離生養之
　　法，陰陽九六之數，子女南北之位，或黃或白，生生而不窮，以是強兵，以是緒
　　餘以博施濟衆。而其始也，密室為場，空地為爐，外燼山木之上煮天一，壞父鼎
　　母，養以既濟，風火絪緼，而瓦礫化生。方士未畢其說，工悅之，然以為盡之矣。
　　退試其術，逾月破竈，而黃金已芽矣。於是謝方士，方士曰：“子得予之方，未
　　得究其良，知其一不知其二。餘弗邀利於子，後日不成，不以相仇，則子之惠也。”
　　工重謝之曰：“若之術殫於是矣，予固知之矣，豈若愚我者哉！”遂歌《驪駒》
　　以遣送之。束書在於腰，長揖而去。工日治其訣，更增益劑量，其貪婪無厭。童
　　東山之木，汲西江之水，夜火屬月魄，晝火屬日光，操之彌勤，而其術愈疏，為
　　之不已。而其費滋甚，牛馬銷於鉛汞，室廬盡於鉗錘，券土田，質妻子，蕭條襤
　　縷，而其效不進。至老以死，終不悟。君子曰：術之不慎，學之不至者然也，非
　　師之罪也。居士曰：朽墻畫墁，天下之賤工，而莫不有師。問之不下，思之不熟，
　　與無師同。其師之不至，朽墻畫墁之不若也。不至，則欺其中，亦以欺其外。欺
　　其中者己窮，欺外者人窮。如梁工蓋自窮，亦安能窮人哉！
　　◎志林四十二條·女妾
　　○賈氏五不可
　　晉武帝欲為太子娶婦，衛瓘曰：“賈氏有五不可：青、黑、短、妒而無子。”
　　竟為群臣所譽，娶之，竟以亡晉。婦人黑白美惡，人人知之，而愛其子，欲為娶
　　婦，且使多子者，人人同也。然至其惑於衆口，則顛倒錯繆如此。俚語曰：“證
　　龜成鱉”，此未足怪也。以此觀之，當雲“證龜成蛇”。小人之移人也，使龜蛇
　　易位，而況邪正之在其心，利害之在歲月後者耶！
　　○賈婆婆薦昌朝
　　溫成皇后乳母賈氏，宮中謂之賈婆婆。賈昌朝連結之，謂之姑姑。臺諫論其
　　姦，吳春卿欲得其實而不可。近侍有進對者曰：“近日臺諫言事，虛實相半，如
　　賈姑姑事，豈有是哉！”上默然久之，曰：“賈氏實曾薦昌朝。”非吾仁宗盛德，
　　豈肯以實語臣下耶！
　　○石崇傢婢
　　王敦至石崇傢如厠，脫故著新，意色不怍。厠中婢曰：“此客必能作賊也。”
　　此婢能知人，而崇乃令執事厠中，殆是無所知也。
　　◎志林四十二條·賊盜
　　○盜不劫幸秀纔酒
　　幸思順，金陵老儒也。皇祐中，沽酒江州，人無賢愚，皆喜之。時劫江賊方
　　熾，有一官人艤舟酒垆下，偶與思順往來相善，思順以酒十壺餉之。已而被劫於
　　蘄、黃間，群盜飲此酒，驚曰：“此幸秀纔酒邪？”官人識其意，即紿曰：“
　　與幸秀纔親舊。”賊相顧嘆曰：“吾儔何為劫幸老所親哉！”斂所劫還之，且戒
　　曰：“見幸慎勿言。”思順年七十二，日行二百裏，盛夏曝日中不渴，蓋嘗啖物
　　而不飲水雲。（幸一作辜。）
　　○梁上君子
　　近日頗多賊，兩夜皆來入吾室。吾近護魏王葬，得數千緡，略已散去，此梁
　　上君子當是不知耳。
　　夷狄（○原作“外域”。）
　　○曹瑋語王鬷元昊為中國患
　　天聖中，曹瑋以節鎮定州。王鬷為三司副使，疏决河北囚徒，至定州。瑋謂
　　鬷曰：“君相甚貴，當為樞密使。然吾昔為秦州，聞德明歲使人以羊馬貨易於邊，
　　課所獲多少為賞罰，時將以此殺人。其子元昊年十三，諫曰：‘吾本以羊馬為國，
　　今反以資中原，所得皆茶彩輕浮之物，適足以驕惰吾民，今又欲以此戮人。茶彩
　　日增，羊馬日減，吾國其削乎！’乃止不戮。吾聞而異之，使人圖其形，信奇偉。
　　若德明死，此子必為中國患，其當君之為樞密時乎？盍自今學兵講邊事？”鬷雖
　　受教，蓋亦未必信也。其後鬷與張觀、陳執中在樞府，元昊反，楊義上書論土兵
　　事，上問三人，皆不知，遂皆罷之。鬷之孫為子由婿，故知之。
　　○高麗
　　昨日見泗倅陳敦固道言：“鬍孫作人狀，折旋俯仰中度，細觀之，其相侮慢
　　也甚矣。人言‘弄鬍孫’，不知為鬍孫所弄！”其言頗有理，故為記之。又見淮
　　東提舉黃實言：“見奉使高麗人言：所致贈作有假金銀錠，夷人皆坼壞，使露胎
　　素，使者甚不樂。夷雲：非敢慢也，恐契丹有覘者以為真爾。”由此觀之，高麗
　　所得吾賜物，契丹皆分之矣。而或者不察，謂契丹不知高麗朝我，或以為異時可
　　使牽製契丹，豈不誤哉！今日又見三佛齊朝貢者過泗州，官吏妓樂，紛然郊外，
　　而椎髻獸面，睢盱船中。遂記鬍孫弄人語良有理，故並記之。
　　○高麗公案
　　元祐五年二月十七日，見王伯虎炳之言：“昔為樞密院禮房檢詳文字，見高
　　麗公案。殆因張誠一使契丹，於虜帳中見高麗人，私語本國主嚮慕中國之意，歸
　　而奏之，先帝始有招徠之意。樞密使李公弼因而迎合，親書札子乞招致，遂命發
　　運使崔極遣商人招之。”天下知非極，而不知罪公弼。如誠一，蓋不足道也。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   後一章回 >>   
捲一捲二捲三捲四捲五捲六
捲七捲八捲九捲十捲十一捲十二
捲十三捲十四捲十五捲十六捲十七捲十八
捲十九捲二十捲二十一捲二十二捲二十三捲二十四
第   [I]   [II]   [III]   IV   [V]   [VI]   頁

評論 (0)