诗歌鉴赏 》 當時衹道是尋常   》 第10節：虞美人      安意如 An Yiru

　　虞美人
　　春情衹到梨花薄，片片催零落。夕陽何事近黃昏，不道人間猶有未招魂。
　　銀箋別夢當時句，密綰同心苣。為伊判作夢中人，長嚮畫圖清夜喚真真。
　　【喚真真】
　　薄，指草木叢生之處。語出《楚辭·九章·思美人》：“攬大薄之芳茝兮，搴長洲之宿莽。”洪祖興補註：“薄, 叢薄也。”《淮南子·俶真訓》載：“鳥飛千仞之上，獸走叢薄之中。”高誘註：“聚木曰叢，深草曰薄。”梨花薄，謂梨花叢密之處。春情衹到梨花薄，並非是說梨花因為春光消褪而凋殘變薄，而是說春到梨花盛開，來不及歡喜就風吹花落。以春光比喻相處的美好時光，用凋謝梨花來指代心中的愛人，不寫悼亡而流露悼亡之傷，感情抒發流自然而清麗。
　　同心苣是織有相連的火炬形圖案的同心結，和記載了誓言的素箋一樣是愛情的信物。這些現實的東西無時無刻不對容若證明着當初的恩愛歡娛。面對這些幾乎要倉皇而逃的容若，趕緊由實入虛，用“清夜喚真真”之典，寫想象中的情景。容若似乎幻想着像傳奇故事中那樣，衹要長喚不歇，伊人就會從畫圖上走下來和自己重聚。
　　詞中提到的真真是唐朝傳奇愛情故事的女主角，因敢愛敢恨而為人稱道。據唐人杜荀鶴《鬆窗雜記》載：“進士趙顔於畫工處得一軟障，圖一婦人容色甚麗。顔謂畫工曰：‘世無其人也，如可令生，餘願納為妻。’畫工曰：‘餘神畫也，此亦有名，曰真真，呼其名百日，晝夜不歇，即必應之，應則以百傢彩灰酒灌之，必活。’顔如其言, 遂呼之百日……果活，步下言笑如常。”
　　這故事很有些聊齋志異的風味。本來唐宋傳奇就是明清小說的先驅，於是後來在蒲鬆齡老先生的筆下，就大量出現類似的故事。總有癡情的書生無意中撿到一副畫像，畫中的女子非鬼即仙，清一色的美得不像人類。不爭氣的男人動了情以後，不分晝夜對牢畫像絮絮叨叨，直至把自己整得神神叨叨，終於把那不爭氣的仙啊鬼啊的凡心勾起，放棄清修的永恆追求，從畫裏跑下來感受人世間短暫的愛情。
　　東方的神話傳說教導我們美好光明，似乎衹要堅心不改，上天總會許人奇跡。你看這個叫真真的女孩從畫裏走到人間，與這男人生了一雙子女。可惜。這衹是故事的開頭，而不是結局。
　　中國的神話傳說和西方的不一樣，雖然兩種故事裏都一樣有那種惟恐天下不亂，看不慣別人夫妻生活美滿心理變態的人物。然而西方的愛情婚姻破壞者一般是女性，我們習慣稱其為“巫婆”。巫婆一般喜歡在兩人談戀愛時設障，考驗別人的戀情，一旦王子和公主以堅定的信念挫敗了巫婆的陰謀之後，巫婆就偃旗息鼓，讓“王子和公主從此過上幸福的生活”。奇怪的是，東方擔任愛情婚姻破壞者一般是男性，相應的我們可以稱其為“巫師”。
　　我們的巫師則喜歡在人傢生米煮了幾次熟，往往連娃娃都多大了之後，纔猛地躥出來考驗別人夫妻感情。這個工作程序估計是根據東西方婚姻文化的差異而特意調整的，西方人喜歡先談戀愛再結婚，以前的中國人習慣是先結婚再戀愛。
　　在趙顔和真真之間，自然也不缺這樣的巫師。過了一段時間，這男人聽信了某人的讒言，給妻子喝了符水。真真將以前喝下的百傢彩灰酒嘔出，流着淚道：“妾本地仙，感君至誠纔與你結為夫妻，今夫君既已對我見疑，再留下也沒有意思，我將帶着兩個孩子回去。不會讓他們給你增添煩惱。”說完，拉着兩個孩子朝畫屏走去，男人大驚，拉也拉不住，再看畫屏上，真真已換了愁容，雙眼淚盈，身邊赫然多了一雙兒女。
　　男人後悔也為時已晚。他再像從前一樣聲聲長喚，真真和一雙兒女卻是千喚不回頭。
　　結局是灰色的，不像我們年幼時聽的美滿童話。人生多半是這樣，錯了一步，身後已是滄海橫絶。
　　你是否會有些遺憾，像飛雪一樣在身體裏猝然涌現，倏然消失。偶爾從夢裏醒來，還會因此落淚失神。真真的决絶是對的，她是女仙，為一個男人謫落人間已經難得，她愛着他，因此斷然不肯原諒遷就他。愛如果有那麽多回頭路好走，人這種賤骨頭怎麽會曉得珍惜兩個字怎麽寫？



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