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道家类 》 老子新解：何新全新诠释古代经典 》
序(9)
何新 He Xin
老子其人的存在曾被认为是个谜。但综括分析关于老子及其学术各种歧异矛盾的传说，大体可以理出以下一种脉络。
《史记》老子传记谓：
“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也①。姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也。
“孔子适周，将问礼于老子。老子曰：‘子所方者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲、态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已！’
“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。”
按《史记·周本纪》记：“幽王二年，西周三川皆震，……后幽王得褒姒，爱之……周太史伯阳读史记曰：‘周亡矣。’”此预言西周将灭之太史伯阳（伯阳父），似即“见周之衰乃遂去”之老子。老子为尹喜所传之书，即《道德经》。但值得注意者，此书乃有韵之格言歌谣体，显然经过精心编纂和润色。其理论实出自作为史官世家的老彭家族世传之学也。而近年于荆门出土的《老子》古简，则尚保持着较朴素的色彩，其篇幅、内容及体例与今本之《老子》多所不同。由此可知，老学的形成和传承，似乎并非只存在一个单一的系统。《史记》记：
“盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年周太史儋见秦献公曰：‘始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。’或曰儋即老子，或曰非也。世莫知其然否。老子，隐君子也。”
由此可见，到太史公司马迁的时代，关于老子的真相即已为一团迷雾。传承不同，遂有诸多异说。司马迁本着“多闻阙疑”的态度，以周老子即太史伯阳（李耳）为传主，同时兼记了太史儋的传说。太史儋，即老聃。聃、儋音通，又皆为周之太史，实亦老彭一族之后裔。所以太史公又疑老子（聃）与太史儋实即一人，长寿达二百余岁。后世甚至更有传说老子寿达一千岁者。
老彭至老儋，长寿千岁是不可能的。唯一可能的解释是，老氏之族世为太史（主天道之官），传承在千年以上。则老子并非一人之名。换句话说，所谓“老子”与其认为是一个人，不如认为是一个老氏群体，一个世族，也是一个学派。由此我们也就可以解释《老子》古经何以版本歧出，以及我们现在所见到的战国古竹简本、汉初帛书本以及流传于世的通行本，形态为什么多所不同。我国台湾学者周次吉说：
“老子者，学派名也。以其修道而养寿，故曰‘老’。其学之者多未之显始名于后也，其偶见其名者，或曰耳，或曰儋、曰商氏、曰莱子云云，亦未详其本也，盖隐君子焉。史公特就较可稽考之李耳，为本传之骨干，参以文学奇特之笔，见隐逸之士缥缈之致。”
此说较之对太史公时代即已缥缈难稽的传说人物老子，根据种种不实之说，而硬要予以考实的一些妄议，应当是更为平实而独具见地的。
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【资料来源】北京工业大学出版社 |
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