别史 》 guó yǔ zhù   》 juàn yī zhōu yǔ shàng ·1、 jì gōng jiàn mù wáng zhēng quǎn róng      wéi zhāo Wei Zhao

卷一周语上·1、祭公谏穆王征犬戎
国语现存的最早注本,韦昭在分析实词的词性和用法、训释虚词和分析特殊句式等方面均有独到的见解,反映出三国时代汉语语文学者的语法观念和分析语言所达到的实际水平
卷一周语上·1、祭公谏穆王征犬戎 穆王将征犬戎〔一〕，祭公谋父谏曰：“不可〔二〕。先王耀德不观兵〔三〕。夫兵戢而时动，动则威〔四〕，观则玩，玩则无震〔五〕。是故周文公之颂曰〔六〕：‘载戢干戈，载櫜弓矢〔七〕。我求懿德，肆于时夏〔八〕，允王保之〔九〕。’先王之于民也，懋正其德而厚其性〔一０〕，阜其财求〔一一〕而利其器用〔一二〕，明利害之乡〔一三〕，以文修之〔一四〕，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大〔一五〕。 〔一〕穆王，周康王之孙、昭王之子穆王满也。征，正也，上讨下之称。犬戎，西戎之别名也，在荒服之中。 〔二〕祭，畿内之国，周公之后也，为王卿士。谋父，字也。传曰：“凡、蒋、邢、茅、胙、祭，周公之胤矣。” 〔三〕耀，明也。观，示也。明德，尚道化也。不示兵者，有大罪恶然后致诛，不以小小示威武也。 〔四〕戢，聚也。威，畏也。时动，谓三时务农，一时讲武，守则有财，征则有威。 〔五〕玩，黩也。震，惧也。 〔六〕文公，周公旦之谥也。颂，时迈之诗也。武王既伐纣，周公为作此诗，巡守、告祭之乐歌也。 〔七〕载，则也。干，楯也。戈，戟也。櫜，韬也。言天下已定，聚敛其干戈，韬藏其弓矢，示不复用也。 〔八〕懿，美也。肆，陈也。于，于也。时，是也。夏，大也。言武王常求美德，故陈其功德，于是夏而歌之。乐章大者曰夏。 〔九〕允，信也。信武王能保此时夏之美。 〔一０〕懋，勉也。性，情性也。 〔一一〕阜，大也。大其财求，不障壅也。 〔一二〕器，兵甲也。用，耒耜之属也。 〔一三〕示之以好恶也。乡，方也。 〔一四〕文，礼法也。 〔一五〕保，守也。滋，益也。 “昔我先王世后稷〔一〕，以服事虞、夏〔二〕。及夏之衰也，弃稷不务〔三〕，我先王不窋用失其官〔四〕，而自窜于戎、狄之闲〔五〕，不敢怠业，时序其德，纂修其绪〔六〕，修其训典〔七〕，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信，奕世载德，不忝前人〔八〕。至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜〔九〕。商王帝辛，大恶于民〔一０〕。庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧〔一一〕。是先王非务武也，勤恤民隐而除其害也〔一二〕。 〔一〕后，君也。稷，官也。父子相继曰世，谓弃与不窋也。 〔二〕谓弃为舜后稷，不窋继之于夏启也。 〔三〕弃，废也。衰，谓启子太康废稷之官，不复务农也。书序曰：“太康失邦，昆弟五人须于洛汭。” 〔四〕失稷官也。不窋，弃之子也。周之禘祫文、武，不先不窋，故通谓之王，商颂亦以契为玄王也。 〔五〕窜，匿也。尧封弃于邰，至不窋失官，去夏而迁于邠，邠西接戎、北近狄也。 〔六〕纂，继也。绪，事也。 〔七〕训，教也。典，法也。 〔八〕奕，奕前人也。载，成也。忝，辱也。 〔九〕保，养也。 〔一０〕商，殷之本号也。帝辛，纣名。大恶，大为民所恶也。 〔一一〕戴，奉也。戎，兵也。牧，商郊牧野。 〔一二〕恤，忧也。隐，痛也。 “夫先王之制：邦内甸服〔一〕，邦外侯服〔二〕，侯、卫宾服〔三〕，蛮、夷要服〔四〕，戎、狄荒服〔五〕。甸服者祭〔六〕，侯服者祀〔七〕，宾服者享〔八〕，要服者贡〔九〕，荒服者王〔一０〕。日祭〔一一〕、月祀〔一二〕、时享〔一三〕、岁贡〔一四〕、终王〔一五〕，先王之训也。有不祭则修意〔一六〕，有不祀则修言〔一七〕，有不享则修文〔一八〕，有不贡则修名〔一九〕，有不王则修德〔二０〕，序成而有不至则修刑〔二一〕。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡〔二二〕，告不王〔二三〕。于是乎有刑罚之辟〔二四〕，有攻伐之兵〔二五〕，有征讨之备〔二六〕，有威让之令〔二七〕，有文告之辞〔二八〕。布令陈辞而又不至，则增修于德而无勤民于远〔二九〕，是以近无不听，远无不服。 〔一〕邦内，谓天子畿内千里之地。商颂曰：“邦畿千里，维民所止。”王制曰：“千里之内曰甸。”京邑在其中央，故夏书曰“五百里甸服”，则古今同矣。甸，王田也。服，服其职业也。自商以前，并畿内为五服。武王克殷，周公致太平，因禹所弼除畿内，更制天下为九服。千里之内谓之王畿，王畿之外曰侯服，侯服之外曰甸服。今谋父谏穆王，称先王之制犹以王畿为甸服者，甸，古名，世俗所习也。故周襄王谓晋文公曰“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服”，是也。周礼亦以蛮服为要服，足以相况也。 〔二〕邦外，邦畿之外也。方五百里之地谓之侯服。侯服，侯圻也。言诸侯之近者，岁一来见也。 〔三〕此总言之也。侯，侯圻也。卫，卫圻也。言自侯圻至卫圻，其闲凡五圻，圻五百里，五五二千五百里，中国之界也。谓之宾服，常以服贡宾见于王也。五圻者，侯圻之外曰甸圻，甸圻之外曰男圻，男圻之外曰采圻，采圻之外曰卫圻。周书康诰曰“侯、甸、男、采、卫”，是也。凡此服数，诸家之说皆纷错不同，唯贾君近之。 〔四〕蛮，蛮圻。夷，夷圻也。周礼，卫圻之外曰蛮圻，去王城三千五百里，九州之界也。夷圻去王城四千里。周礼行人职，卫圻之外谓之要服，此言蛮、夷要服，则夷圻朝贡或与蛮圻同也。要者，要结好信而服从也。 〔五〕戎、狄，去王城四千五百里至五千里也。四千五百里为镇圻，五千里为蕃圻，在九州之外荒裔之地，与戎、狄同俗，故谓之荒，荒忽无常之言也。 〔六〕供日祭也。此采地之君，其见无数。 〔七〕供月祀也。尧、舜及周，侯服皆岁见也。 〔八〕供时享也。享，献也。周礼，甸圻二岁而见，男圻三岁而见，采圻四岁而见，卫圻五岁而见。其见也，必以所贡助祭于庙，孝经所谓“四海之内，各以其职来祭”者也。 〔九〕供岁贡也。要服六岁一见也。 〔一０〕王，王事天子也。周礼，九州之外谓之蕃国，世一见，各以其所贵宝为贽，故诗云：“自彼氐、羌，莫敢不来王。” 〔一一〕日祭，祭于祖、考，谓上食也。近汉亦然。 〔一二〕月祀于曾、高也。 〔一三〕时享于二祧也。 〔一四〕岁贡于坛、墠也。 〔一五〕终，谓终世也。朝嗣王及即位而来见。 〔一六〕意，志意也。谓邦国之内有违阙不供日祭者，先修志意以自责也。畿内近，知王意。案：“邦国”，公序本作“邦甸”。 〔一七〕言，号令也。 〔一八〕文，典法也。 〔一九〕名，谓尊卑职贡之名号也。晋语曰：“信于名则上下不干也。” 〔二０〕远人不服，则修文德以来之。 〔二一〕序成，谓上五者次序已成，而有不至，则有刑诛。 〔二二〕让，谴责也。 〔二三〕谓以文辞告晓之也。地远者罪轻。 〔二四〕刑不祭也。 〔二五〕伐不祀也。 〔二六〕征不享也。 〔二七〕让不贡也。 〔二八〕告不王也。 〔二九〕勤，劳也。 “今自大毕、伯士之终也〔一〕，犬戎氏以其职来王〔二〕，天子曰：‘予必以不享征之，且观之兵〔三〕。’其无乃废先王之训而王几顿乎〔四〕！吾闻夫犬戎树惇〔五〕，帅旧德而守终纯固〔六〕，其有以御我矣〔七〕１ 〔一〕大毕、伯士，犬戎氏之二君也。终，卒也。 〔二〕以其职，谓其嗣子以其贵宝来见王。 〔三〕享，宾服之礼。以责犬戎，而示之兵法也。案：“法”，公序本作“非”。 〔四〕几，危也。顿，败也。 〔五〕树，立也。言犬戎立性惇朴。 〔六〕帅，循也。纯，专也。固，一也。言犬戎循先王之旧德，奉其常职，天性专一，终身不移，不听穆王责其不享也。 〔七〕御，犹距也。 王不听，遂征之，得四白狼，四白鹿以归〔一〕。自是荒服者不至〔二〕。 〔一〕白狼、白鹿，犬戎所贡。 〔二〕穆王责犬戎以非礼，暴兵露师，伤威毁信，故荒服者不至。



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