道家类 》 庚桑子   》 序言      庚桑楚(庚桑子) Geng Sangchugengsangzi

庚桑子 序言
《洞靈真經》即《庚桑子》，或稱《亢倉子》《亢桑子》。唐玄宗於天寶元年（742）詔封庚桑子為洞靈真人，尊《庚桑子》一書為《洞靈真經》。道教奉為“四子”真經之一。 關於庚桑子其人，《莊子·庚桑楚》稱庚桑子，為老聃之弟子，“偏得老聃之道”。《歷世真仙體道通鑒》捲四謂：庚桑子，陳人，得老君之道，能以耳視而目聽。居畏壘之山，其臣去之，其妾遠之，居三年，畏壘大穰。後遊吳，隱毗陵盂峰，道成仙去。 《亢桑子》一書，《漢書·藝文志》《隋書·經籍志》皆不載。《新唐書·藝文志》著錄王士元《亢桑子》二捲，註云：天寶元年詔封四子真經，求《亢桑子》不獲，襄陽處士王士元謂：“《莊子》作‘庚桑子’，太史公、列子作‘亢倉子’其實一也”。因以《莊子·庚桑楚》篇為基礎，取諸子文義相類者編造而成。《四庫全書總目提要》指出，“然士元亦文士，故其書雖雜剽《老子》《莊子》《列子》《文子》《商君書》《呂氏春秋》、劉嚮《說苑》《新序》之詞，而聯絡貫通，亦殊亹亹有理緻，非他偽書之比，其多作古文奇字，與衛元嵩元包（經）相類。” 《亢桑子》全書，以論道為中心，分為《全道》《用道》《政道》《君道》《臣道》《賢道》《訓道》《農道》《兵道》九篇。多方發揮老子思想。《全道》篇論養性全神之道，曰：“物也者，所以養性也。今世之惑者，多以性養物，則不知輕重也。是故聖人之於聲也，滋味也，利於性則取之，害於性則捐之，此全性之道也。”又稱“故聖人之製萬物也，全其天也，天全則神全矣。神全之人，不慮而通，不謀而當，精照無外，志凝宇宙，德若天地，然上為天子而不驕，下為匹夫而不惛，此之為全道之人”。《用道》篇稱高士之道為“咽氣𠔌神，宰思損慮，超遙輕舉，日精煉仙。”稱人主之道為“清心省念，察驗近習，務求纔良，以安百姓”。《政道》篇謂：“政煩苛則人姦偽，政省一則人醇樸。”皆與《老子》之旨相合，故為道教一並崇奉。註本有何璨註三捲，收載《正統道藏》。
序言 老子之役有庚桑楚者，陳人也。偏得老子之道，居畏壘之山。其臣之畫然知者去之，其妾之絜然仁者遠之。擁腫之與居，鞅掌之為使。居三年，畏壘大壞，復遊吳，隱毗陵盂峰，道成仙去。後有漢輔光、張天師、唐張果老相繼隱修，因號張公壇福地。古建洞靈觀，宋改天申萬壽宮。著書九篇，號庚桑子，一名亢倉子。唐封洞靈真人，書為洞靈真經。



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臣道第五賢道第六順訓道第七農道第八兵道第九

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