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正果寺又名佛爺寺，在荔城鎮東北部十三公裏，正果鎮北緣瑞山之右，與正果一中吡鄰相隔。寺為供奉賓公生佛（又名牛仔佛）而建。賓道者金牛都（今正果番峰村）人。生秉異質，早悟禪宗，自少出傢削發於明山寺。南宋皇祐元年（一0四九年）坐化於瑞士石藤籮之中，真人肉身圓寂，僧徒遂以肉身裝塑建寺祀之。傳說：“焚香禮拜，煙從今之正果寺冒出，究其緣由，煙從竜口入，順其道而由尾出，謂之瑞竜降佛地，遂於宋慶元三年徒寺於瑞山之右，取名”正果寺“。成佛岩的正因寺是竜之首，今之正果寺為竜尾，次乃前因後果之徵兆。賓公生佛生平濟世扶危，禦災捍患，慧觀緣起，志修行，功德圓滿，修成正果。可謂先有其人，後成其佛，先有賓公生佛，後建正果寺。
寺靠增江上遊，竜門下，僻萬山舟車不輳之中，引竜門之水為功德水，植瑞山之林為坻圓，人傑地零，植此建圩，取名正果。正果寺歷史悠久，自賓公開左以來，歷祀數朝，宋、元、明、清，乃至民國，相沿至今，史逾九百年。
寺院建築，始建於宋慶元三年（一一九七年）建築面積七百年五十方井（約平方米），是一座送進飛檐，古色古香，巍壯麗的古剎，結構嚴謹，佈局統一，層次分明的擡梁式，歇山頂兼併的古建築物，尤以燕子托、蓮子托，竜鳳托，渾然一體，錯落有數，各抱地勢，支、頂托勾心鬥角。石雕、木雕、浮雕精雕細刻，玲瓏剔透，山門四大天王（又名四大金剛）威武巍然挺立山門左右，象徵風調雨順。中殿如來佛組十八羅漢分列左右，形態各異，氣象萬千，妙趣橫生。後殿賓公生佛（牛仔佛）莊嚴肅然起敬。是廣東省珠江三角洲方圓五百裏屈指可數，“名揚四海，飲譽九州”的寺院。自宋至今，香火鼎盛，經久不，遊人客絡繹不絶。
賓公的一生，普渡衆生，災捍患，擠世扶危。清豐四年，匪寇險城，紳民團練，打賓公旗幟，匪驚潰，遂復縣城，誅賊有司，事聞朝廷，光緒六年，皇帝降旨，加封號，營造封昭顯石牌坊，查核相符，功德及民，以彰崇報，為後人瞻仰紀念。光緒三年，洪水泛濫成災，題圍可危，鄉民祁佛庇佑，賓公大響神通，化身鄉民率衆打賓公旗幟，搶險救題，洪水頓時消退，轉危為安，賓公屢昭聖異，鄉民感恩戴德，故寺院塑造三尊行佛，每逢齋戒建蘸誕會期或流行災疫，均接賓公行佛返鄉，鎮妖驅邪，消災僻疫，佛法無邊，凡有求者，感應靈異，皆有明徽。
正果寺曾在“文革”時候遭到嚴重破壞，自始一直沒有僧人正規管理，寺內建築年久失修，已面目全非。在一九七八年期間，群衆已倡議重修正果寺，但資金睏難和各方面的影響，衹做一些簡單修補，破屋殘墻依然存在。為落實黨的宗教活政策，維護宗教合法權益，恢復正果寺正常宗教活動，得到廣州市與增城市人大、政府等有關部門領導的重視和關懷，及正果鎮政府的支持，經過協商共同認可，正果寺須交廣州市佛教協會管理纔是貫切執行省、市宗教《條例》的規定精神和信衆的願望。經廣州市宗教局登記批準，於二oo一年十月九日正式恢復對外開放。殿宇歸還，百廢待舉，任務艱巨，資金短缺，全賴廣州市佛教協會的鼎力支持，十方信衆慷慨樂施，經過一年時間的努力，重修了大殿、天王殿、新建客堂、齋堂、僧捨、功德堂等建築，重塑諸佛佛、菩薩聖像。修復後的正果寺環境宜人，古色古香，清雅幽靜，給信衆和遊客提供一個禮佛觀光的宗教場所。
正果寺在一九八四年被評為級文物保護單位，一九九一年評為新八景之一旅遊勝地。自恢復開放以來，來寺禮佛、觀光的海外及港澳臺信徒及各界人士也日益增加。正是：“賓公得道九百餘年，古剎屢遭催殘，今朝重修繕，生佛重光，寶寺再度宏觀，他日換新顔”。
賓公生佛，聖跡昭彰，功德及民，永垂千古，不可泯滅，史實可鑒，有歷史名人志士贊詩佐證：明代邑人鄭爵偈正果寺詩：瑞石藤籮顯化身，空空色相總歸真，婆心一片人成佛，靈骨千年佛是人，勝地既今名正果，崇伺終古祝長春，深思最幸施霖魚，洗盡生滏塵。 |