| 显示地图 |
|
|
普救寺联系方式地址：山西省西南部永济县境内的峨眉塬头。
邮编：044000
普救寺投诉电话运城旅游投诉电话：0359-2085615
山西省旅游投诉电话：0351-7325012
国家旅游投诉电话：010-65275315普救寺景区荣誉aaaa级景区普救寺门票价格35元/人（次）导游服务：30元/次普救寺节庆活动元宵节旧历正月十五闹元宵是晋中地区最热闹的民间节庆活动，又称闹“红火”，这天家家户户会在院子里将石头垒起来并在当中生火，以祈求一年的生活红红火火。此外还会举行包括舞狮子、耍龙灯、踩高跷、划旱船、耍霸王鞭、扭秧歌、点花灯、放焰火、供社神等民间活动，热闹非凡。
“龙抬头”节旧历二月初二这一天有吃煎饼的习俗，百姓以此祈求一年平安。
盂兰节旧历七月十五又称“鬼节”，家家户户都会在这天祭祖扫墓。
重阳节旧历九月初九登高赏菊，吃特制的软米油糕。
普救寺开放时间8：00——18：30（夏季）8：00——18：00（秋季）普救寺最佳旅游时间运城地区属于温带大陆性气候，年均降水量500—600毫米，年均气温11—13度。夏季炎热，冬季比山西省其他地方气温高，早晚温差适中。普救寺导游图普救寺特别提醒铁路：乘坐西安或者太原方向的列车到永济下车，乘2、3路公交终点即到。
公路：1、从太原方向——大运高速——远风高速——永济西口下
2、从郑州方向——洛三高速——运三高速——运风高速——永济西口下
3、从西安方向——西潼高速——运风高速——永济西口下
普救寺美食晋菜的基本风味以咸香为主，甜酸为辅，菜点可分为南、北、中三派。南路以运城、临汾地区为主，菜品以海味为最，口味偏重清淡。北路以大同、五台山为代表，菜肴讲究重油重色。中路菜以太原为主，兼收南北之长，选料精细，切配讲究，以咸味为主，酸甜为辅，菜肴具有酥烂、香嫩、重色、重味的特点。晋菜中的传统名菜有糖醋鱼、锅烧羊肉、葱爆柏籽羊肉、拔丝山药、铁碗烤蛋、腐乳肉等。
山西著名的风味小吃有“头脑”、刀削面、拨鱼、猫耳朵、莜面栲栳、闻喜饼等。在调味品中，清徐的老陈醋、代县的辣椒、雁北的胡麻油、应县的紫皮蒜均十分有名。
山西面食尤其著名，品种多，吃法别致，风味各异，成品或筋韧或柔软，无不滑利爽口，余味悠长。最奇的是山西面食可以成宴，且从头至尾不会相同。普救寺住宿山西旅游业不甚发达，全省星级宾馆不足40家，大多分布在大同、太原等城市。而山西名胜古迹多在偏远地区，可能满足不了习惯住宿星级宾馆的朋友的需要。但大部分当地政府下设的招待所也还不错，既安全，价格也合理，带卫生间的双人标准房，价格为40元一50元。普救寺购物山西特产以汾酒、竹叶青最为有名。此外还有清徐老陈醋、五台山“台蘑”、大同黄花、恒山黄芪、稷山板枣、平陆百合、蒲州青柿、垣曲猕猴桃、清除葡萄、上党“党参”、晋城红果、代县辣椒、“沁州黄”小米、晋祠大米、洪洞甲鱼、运城黄河鲤鱼、高平丝绸、平阳木板年画、平遥推光漆具等。普救寺交通乘2、3路公交终点即到。
普救寺玩法游览、怀古、
位于山西省西南部永济县境内的峨眉塬头。南向紧邻古蒲州城址，东连西厢村。寺址高耸，松柏满垣，西临黄河湾，水势汹涌澎湃；东近中条山，犹如屏障峙立，视线广阔而开朗。塬头之下一条宽阔的坡底长街，是当年通向长安的古驿道。这里是我国历史名剧《西厢记》故事的发生地。寺内有座方形砖塔，原名舍利塔，俗称莺莺塔。这座塔同北京天坛的回音壁、河南宝轮寺塔、四川潼南县大佛寺内的“石琴”，并称为我国现存的四大回音建筑；和缅甸掸邦的摇头塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔、摩洛哥马拉克斯的香塔、法国巴黎的钟塔、意大利的比萨斜塔，并称为世界六大奇塔。
普救寺始建于何年，现已无从得知。但从古籍记载和出士文物考证推断，隋朝初年即已有普救寺了。不过，那时该寺的名称不叫普救寺，而叫西永清院。唐朝时，曾对该院大加修葺。五代时河东节度使叛乱，后汉皇帝高祖刘知远派郭威领兵征讨，久攻不克。郭威找院僧询问对策。僧人说，只要发善心，城池即可攻下。郭威当即折箭为誓，表示决不加害百姓。第二天，郭威的军队果然攻下州城，并遵守誓言，没有杀戳一人。从此，西永清院便更名为普救寺。宋朝，对普救寺再次进行修葺。明朝嘉靖三十四年（公元1555年），普救寺所在地区发生了一次大地震，寺院的殿堂僧舍、楼阁塔坊，全部毁圮。八年之后，即公元1563年，普救寺的建筑包括莺莺塔，才得以重新修复。到了清朝，普救寺虽也得到修葺，但至清末，寺院已很破旧。192o年又遭受了一次大火，以后又受到侵华日军的破坏，至1949年时，普救寺便只剩下莺莺塔、石狮、菩萨洞，其余建筑已不复存在了。1986年，政府拨出数百万元，对普救寺进行修复。如今，莺莺塔四周，回廊围绕；峨眉塬上，殿堂错落有致，僧舍鳞次栉比，一座按原样在原址修复的普救寺，又出现在三晋大地上了。
普救寺的建筑富丽堂皇，“红墙匝绕，古塔高耸，绿树丛中，殿宇隐现”。普救寺的建筑由寺院和园林两部分组成，寺院部分在前，园林部分在后。山门上悬挂着中国佛教协会会长赵朴初题写的寺名横匾。
普救寺的寺院建筑，大致分布在三条轴线上。目前至后，西轴线上的建筑有大钟楼、塔院回廊、莺莺塔、大雄宝殿，最后为花园；中轴线上有天王殿、菩萨洞、弥陀殿、罗汉堂、十王堂、藏经阁；东轴线上有前门、僧舍、枯木堂、正法堂、斋堂、香积厨等。大雄宝殿内供着三尊石佛。这三尊石佛都是立像，其中释迦牟尼佛像高三点九米，均是八十年代修复普救寺时在塔后三十三米处的地下出土的。从佛像的艺术风格看，这当是南北朝时期的作品。据说，另外两尊佛像出土时没有头，现今的佛像头部是以后加上去的。相传别墅花园为唐代崔相国所建的佛居别墅，《西厢记》中老夫人和莺莺所居之处。而莺莺塔后有经籍阁，东西两侧建有厢房，所谓的“西厢书斋”，就是传说中当年张生游蒲东时来到普救寺借宿的所在。这个“西厢书院”，就是《西厢记》的故事发生的地方。“待月西厢下，迎风尘户开。拂墙花影动，疑是玉人来”。张生的书房就在这西厢下，他初恋莺莺而坐卧不宁，“对着盏碧荧荧短檠灯，倚着扇冷清清旧围屏。灯儿又不明，梦儿又不成；窗儿外淅零零的风儿透疏棂，忒楞楞的纸条儿鸣；枕头儿上孤零，被窝儿里寂静。你是铁石人，铁石人也动情”。从西厢书院穿过，是崔居别院。崔居别院的后面是花园，这里是崔莺莺与张生“幽会”的地方。花园内假山高耸，湖水荡漾，小桥飞梁，厅榭玉立，到处红花绿树，使有情人不舍离去。
历史名剧《西厢记》，描述了张生和崔莺莺的恋爱故事。当年，张生赴京赶考，途中遇雨，到普救寺游玩。碰巧，在寺内看见了扶送父亲灵柩回乡时滞留在寺内的崔莺莺。两人一见钟情。张生当年的读书处西轩，就在大雄宝殿的西侧。莺莺和她母亲、侍女红娘居住的黎花深院，就在大雄宝殿的东侧。在这里有张生越墙会莺莺的跳墙处，也有张生上墙踩踏过的杏树。现在沿当年张生游历的小径重建了梨花深院、书、后花园、跳垣处等，并塑造厂一组佛像和《西厢记》人物蜡像，依照《西厢记》剧情再现了惊艳、借厢、闹斋、请寓、赖婚、听琴、逾垣、拷红等一幕幕戏剧场面。
莺莺塔雄峙于普救寺西侧，古朴端庄，独立擎天。在明嘉靖三十四的那次大地震中也被毁掉了，现今我们看到的，是公元1563年重修的。塔内外呈四方形，塔檐呈微凹的曲线形式，这些都说明莺莺塔保留了某些唐塔的特征。
回廊围绕着的莺莺塔，是用砖砌筑的。全塔十三层，高三十六点七六米。七层以上突然收缩，使整个塔显得更为灵巧。塔内各层之间有甬道相通，一般人可上至九层。但六、七层不能直接相通，必须从六层下到五层后才能上得去。更为引人注目的是，莺莺塔具有奇特的回声效应。在塔的附近以石相击，人们在一定位置便可听到“咯哇、咯哇”的回声，类似青蛙鸣叫。传为匠师筑塔时安放金蛤蟆在内，实则塔身中空所致。莺莺塔回廊西侧外有一个击蛙台，这是击石的最佳位置；台下不远的山坡上有一座小亭，名叫蛙鸣亭，这里是听类似青蛙鸣叫回音的最好去处。莺莺塔还具有收音机、窃听器和扩大器的效能。在莺莺塔下，人们可以听到从塔内传来的二点五公里外蒲州镇上的唱戏声、锣鼓声，附近村镇上的汽车声、拖拉机声，人们在家里的说话声、嬉笑声，以及鸡鸣狗叫声。另外，塔下的鸟叫声，通过莺莺塔的“扩音”之后，声音变大，可以传播到很远的地方。其回声机制主要在三方面：1、塔内是中空的，站在塔的中层听上面人说话，由于声学反射效应，声音好像从下面传来；2、塔檐上的复杂结构有反射作用；3、墙壁反射。而天坛回音壁主要是通过墙壁反射。所以在塔的四周击石拍手，均可听到清晰的旺音回声；随着位置的变换，这蛙音回声也可以发生从空中或地面传来的变化。
普救寺的后面，是一组园林建筑，假山、竹林、小桥、水池点缀其间，还有引人遐想的莺莺亭、拜月台，景色美丽，令人心醉。 |
|
位于永济市蒲州镇的土岗上。普救寺始建于唐武则天时期，原名永清院，是一座佛教十方院。元代王实甫《崔莺莺待月西厢记》中说的“红娘月下牵红线，张生巧会崔莺莺”的爱情故事就发生在普救寺内。
传说五代时，河东节度使作乱，后汉朝刘知远派郭威去讨伐，围蒲州年余，百姓苦甚。郭威召寺僧问策，僧曰：“将军发善心，城即克矣！”。郭威当即折箭为誓，翌日破城，满城百姓得救，从此更名普救寺。
历经岁月沧桑，寺内殿阁僧舍均已毁坍湮没，唯有13层、高37米的舍利砖塔（俗称莺莺塔）依然屹立于土岗之上。20世纪80年代中期，依据唐代佛教寺院的布局和西厢记故事的格局修复了普救寺。现在巍峨高大的主殿、小巧玲珑的西厢书斋、方整宽敞的塔院、崔相国夫人和莺莺小姐所在的佛居别墅等建筑都已落成，它们依山而筑，错落有致。
寺宇布局以中轴线为准，依次为天王殿、钟鼓楼和大雄殿。东侧前为经院，后为僧舍等；西路为塔院、西厢书斋，最后是别墅花园。
普救寺莺莺塔：
普救寺莺莺塔普救寺的西轴线上，屹立着一座古朴秀雅的方形密檐式砖塔，该塔原名舍利塔。后因元代王实甫在《西厢记》里描写的张生与莺莺的爱情故事发生在这里，人们称它为莺莺塔。莺莺塔以其独特的结构和精湛的工艺，具有特殊的回音效应，堪称世界奇塔。
莺莺塔建筑结构的特点
莺莺塔坐落在峨嵋山塬头的土丘上，平面呈四方形，底层每边长8.35米，南向辟门，内为方室，室内后壁有一佛龛，已无佛像。第一层塔室不设楼梯，室顶砌作叠涩八角穹窿，中有一孔，可通上层。第一层以上塔身内部，皆为空筒。塔上壁用砖叠涩出檐十三层，塔身高39.50米，从二层到九层，塔壁间有转角通道，内设台阶，可攀登盘旋而上至九层。二层以上四面辟门，但真假门相间，门顶作拱形，游人可从真门向外眺望。塔刹原为风磨铜制，形似葫芦，高约两米，可惜于1922年地震倾圮。1991年剔补维修时，另加砌葫芦形塔刹。一至二层塔外壁间，嵌有历代修茸的石刻14块，如今都成了普救寺兴废变化的珍贵史料。据我国著名建设专家罗哲文考证，该塔结构上保存了唐塔的一些特点和风格，即四方形空筒式，其外观与西安大、小雁塔如出一辙。从寺内现存碑刻记载，它是明代重修的一座密檐式砖塔。
莺莺塔之绝艺——“普救蟾声”
回音建筑，在我国的文化园林中，堪称绝艺。现在，这种古代的绝艺，全国保留下来仅存四处，它就是北京天坛的回音壁，山西永济普救寺的莺莺塔，河南三门峡宝轮寺塔，四川潼南县大佛寺的“石磴琴声”。这四处古建筑被誉为我国现存的四大回音建筑。莺莺塔之所以成为我国四大回音建筑之一，首先是由于它具有特殊的声学效应——“蛙鸣”，这种效应在方志中被称为“普救蟾声”。游人在塔的四周，以石相击，即可听到从塔上传来的“咯哇！咯哇！”的蛙鸣声。几百年来，这一奇异的效应成为普救寺的一大奇观，吸引着成千上万的中外游客来此观光并为之赞叹称绝。某些学者把莺莺塔这种奇特的回音效应和缅甸掸邦的摇头塔、摩洛哥马拉克斯的香塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔、法国巴黎的钟塔、意大利的比萨科塔誉为世界六大奇塔。
莺莺塔自明代嘉靖年间重修，至今已有430多年的历史了。据笔者调查，除1953年和1991年，曾对该塔进行了剔补维修外，全部都保留着明代重修后的原状。普救寺原有的舍利塔有无蛙声这样的回声效应？因没有确切的记载，无从查考。只有清乾隆乙亥重镌《蒲州府志》中有普救蟾声的记载。可见，莺莺塔蛙声效应的发出，距今至少有200年以上。
莺莺塔位于寺宇西侧，塔呈四面形，叠层出檐，收刹很小。造型与西安小雁塔相似，犹存唐韵。莺莺塔最奇特之处，在于它能传出蛙叫之声。如在离塔15米处，以石块互击，即有从塔内传来“嘎哇”的蛙叫声，清晰无比。或鼓掌或喊叫三声，亦会传来蛙声三响，奇妙无比，令人惊诧不已。它是我国古代四大回音建筑（北京天坛回音壁、四川潼南石琴和河南三门峡市蛤蟆塔）之一。
现在门票50RMB |
|
| 普救寺塔 | 辉县普救寺 | 运城普救寺 | | 永济普救寺 | 永济普救寺旅游区 | 同赵校书题普救寺 | | 山西永济县普救寺莺莺塔 | |
|