目录 婉辞。大小便 ◎ 方便 fāngbiàn 便利的 商店设立在对群众方便 的地点 适宜的 这儿说话不方便 有富余的钱 这几天手头不方便 帮忙,照顾 望周全方便 佛教语。谓以灵活方式因人施教，使悟佛法真义。《维摩经·法供养品》：“以方便 力，为诸众生分别解説，显示分明。”《坛经·般若品》：“欲拟化他人，自须有方便 。” 唐 姚合 《秋夜寄默然上人》诗：“赖师方便 语，渐得识真如。”《五灯会元·章敬晖禅师法嗣·荐福弘辩禅师》：“方便 者，隐实覆相，权巧之门也。被接中下，曲施诱迪，谓之方便 。” 随机乘便。《晋书·石季龙载记上》：“﹝ 季龙 ﹞所为酷虐。军中有勇榦策略与己侔者，輒方便 害之，前后所杀甚众。”《北史·魏东阳王丕传》：“若有姦邪方便 谗毁者，即加斩戮。” 唐 刘肃 《大唐新语·公直》：“ 中宗 尝游 兴庆池 ，侍宴者……方便 以求官爵。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷七：“﹝ 鶯鶯 ﹞九曲柔肠，似万口尖刀搅。那 红娘 方便 地劝道：‘远道的消息，姐姐休荣怀抱。’” 指便宜行事。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·龙华寺》：“ 综 形貌举止甚似 昏主 ，其母告之，令自方便 。 综 遂……始为 寳卷 追服三年丧。” 便利。《乐府诗集·清商曲辞二·团扇郎》：“动摇郎玉手，因风托方便 。” 明 刘兑 《娇红记》：“感承你美意儿把尊堂相劝！那的是知心腹，与人、与人方便 。” 柳青 《铜墙铁壁》第五章：“草站搬到合作社，办事防空都方便 。” 给予便利或帮助。 宋 王明清 《春娘传》：“若得姐姐为我方便 ，得脱此一门路，也是一段阴德事。” 元 马致远 《黄粱梦》第三折：“解子哥，怎生可怜见，方便 一二。”《醒世恒言·张淑儿巧智脱杨生》：“争奈急难之中，只得求妈妈方便 ，容学生暂息半宵。” 机会；时机。《北史·循吏传·孟业》：“ 业 为典籤。州中要职诸人，欲相贿赡，止患无方便 耳。” 唐 李德裕 《请密诏塞上事宜状》：“望密詔 刘沔 与忠顺守志，每有使去，即令将密意，看方便 ，説諭公主知。”《前汉书平话》卷上：“ 吕后 送 高皇 回来，常思斩 韩信 之计，中无方便 。”《警世通言·王娇鸾百年长恨》：“ 明霞 来报道：‘姐姐可要寄书与 周姐夫 么？’ 娇鸞 道：‘那得有这方便 ？’”《东周列国志》第四十回：“二人辞了 宋公 ，覷个方便 ，縋城而出。” 合适；适宜。 元 乔吉 《小桃红·僧房以太湖石支足》曲：“海棠花影月明，约那人相见，掩雨遮云忒方便 。” 周而复 《上海的早晨》第一部十一：“有了这个聚餐会，比在同业公会里交换意见方便 些。” 容易。 老舍 《龙须沟》第一幕：“九城八条大街，可有哪儿能像这里挣钱这么方便 ？” 巴金 《关于＜长生塔＞》：“那个时候去 日本 非常方便 ，不用办护照，买船票很容易，随时可以买。” 灵便；舒适。 洪深 《香稻米》第一幕：“老阿爹耳朵不大方便 ，听不出你的话。” 老舍 《四世同堂》二八：“她说这两天有点伤风，嗓子不方便 。” (10).指钱财宽裕。 曹禺 《雷雨》第一幕：“现在你手下方便 ，随便匀给我七块八块的好么？” 老舍 《老张的哲学》第四：“‘说个准数，别含糊着。亲是亲，财是财！’‘老师，我们要是说了，父亲遇上一时不方便 呢’几个大学生说。” (11).计谋；算计。《百喻经·牧羊人喻》：“﹝牧羊人﹞乃有（羊）千万，极大慳贪，不肯外用。时有一人，善於巧诈，便作方便 ，往共亲友……便大与羊，及诸财物。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“将军败，有机变，不合追赶；赶上落便宜，输他方便 。” (12).方法；诀窍。《太平广记》卷三二一引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录·新鬼》：“有新死鬼，形疲瘦顿。忽见生时友人死及二十年，肥健，相问讯曰：‘卿那尔？’曰：‘吾飢饿殆不自任，卿知诸方便 ，故当以见教。’”《百喻经·小儿得大龟喻》：“﹝小儿﹞得一大龟，意欲杀之，不知方便 。” (13).解手，排泄大、小便。《西游记》第五三回：“他两个腹中绞痛……那婆婆即取两个净桶来，教他两个方便 。” 峻青 《海啸》第四章：“我不爱上厕所，我要到外面方便 去。” ①便利：大开～之门ㄧ北京市的交通很～ㄧ把～让给别人，把困难留给自己。
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方便
方便 好动，也喜欢舞枪弄棒，毕业于吉林体院，刚开始练体育是为了强身健体，爸爸的支持使他和散打结下了不解之缘，经过艰苦的训练，相信他一定会很努力的开启属于自己的成功之门。
方便 给人的感觉性格内向沉稳，在拳台上韧劲十足，由于其经常在各种大赛中获得第二的成绩，广大散打迷戏称其“千年老二”。希望他能早日修成正果，改变这个称号。 【方便 】 方即方法，便即便宜，犹善巧也。谓如来说布施得大富，说持戒得生天，说忍辱得离诸嗔恚，说精进得具诸功德，说禅定得息诸散乱，说智慧得舍诸烦恼，如是种种方便 ，开化众生，莫不为令超脱苦轮，得诸法乐也。 【方便 】 梵语paya的意译，犹言善巧、权宜，是利益他人、化度众生的智慧和方式，“方便 ”与“真实”相对而言，亦即随时设教、随机应变的“权智”。语本《法华经·方便 品》佛谓：“吾从成佛以来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便 ，引导众生令离所执。”经疏对方便 的解释很多，如谓“理正曰方，言巧称便”；“众生所缘之域曰方，如来适化之法称便”。方便 是导向真实之法。如唐·白居易《僧院花》诗：“细看便是《华严》偈，方便 风开智慧花。”后因以泛指机会，便利。如唐·韩偓《偶见》诗：“小叠红笺书恨字，与奴方便 寄卿卿。”天台宗认为，《法华经》的要义是“开权显实”。隋·智者大师谓：“开方便 门，示真实相。”（《法华经文句》卷三）凡用善方式说法，亦谓之“开方便 门”。《景德传灯录》卷二一：“海众云臻，请师开方便 门，亦真实相。”后来称提供机会便利为“大开方便 之门”。如明·冯维敏《僧尼共犯》第四折：“谁想巡捕老爷大开方便 之门，放俺回俗，便成配偶。”（李明权） 【方便 】指为了引导和教化众生而采用的手段、方法或语言。 【方便 】 （术语）梵语湀和Upaya，有二释：一对般若而释。二对真实而释。对般若而释，则谓达于真如之智为般若，谓通于权道之智为方便 。权道乃利益他之手段方法，依此释则大小乘一切之佛教，概称为方便 。方者方法，便者便用，便用契于一切众生之机之方法也。又方为方正之理，便为巧妙之言辞。对种种之机，用方正之理与巧妙之言也，又方者众生之方域，便者教化之便法，应诸机之方域，而用适化之便法，谓之方便 。是皆通一大佛教而名之也。往生论下曰：“正直曰方，外己曰便。（中略）般若者达如之慧名，方便 者通权之智称，达如则心行寂灭，通权则备省众机。”法华文句三曰：“方者法也，便者用也。法有方圆，用有差会。三权是矩是方，一实是规是圆。若智诣于矩，则善用偏法逗会众生。若智诣于规，则善用圆法逗会众生。”嘉祥法华义疏四曰：“一者就理教释之，理正曰方，言巧称便。即是其义深远，其语巧妙，文义合举，故云方便 。此释通于大小。二者众生所缘之域为方，如来适化之法称便。盖欲因病授药，藉方施便，机教两举，故名方便 。此亦通于大小。”法华玄赞三曰：“施为可则曰方，善逗机宜曰便。（中略）方是方术，便谓稳便，便之法名方便 。”大集经十一曰：“能调众生悉令趣向阿耨多罗三藐三菩提，是名方便 。”对真实而释，则谓究竟之旨归为真实，假设暂废为方便 。故又名善巧，或曰善权。即入于真实能通之法也。利物有则云方，随时而施曰便。依此释，则为小乘入大乘之门，故谓之方便 教。三乘为通于一乘而设者，故亦名方便 教。因斯判一切法为方便 真实之二也。法华文句三曰：“又方便 者门也，门名能通，通于所通。方便 权略，皆是弄引，为真实作门。真实得显，功由方便 。从能显得名，故以门释方便 ，如开方便 门，示真实相。”法华义疏四曰：“方便 是善巧之名，善巧者智之用也。理实无三，以方便 力，是故说三，故名善巧。”法华玄赞三曰：“权巧方便 ，实无此事，应物权现，故言方便 ，谓以三业方便 化也。此对实智名为方便 ，利物有则曰方，随时而济名便。”天台更有一释，以解法华经方便 品二字，谓方者秘也，便者妙也，谓秘密之妙义也。盖法华已前之方便 ，为对真实之方便 ，方便 之外有真实，因而谓之为体外之方便 。今三乘之方便 ，即显一乘之实法者，是乃方便 品中所说，故谓之为体内之方便 ，又曰同体之方便 。是为秘密之妙义，尔前一向不明之，至今始开说，故曰秘妙。法华文句三曰：“又方者秘也，便者妙也。（中略）王顶上唯有一珠，无二无别。指客作人是长者子，亦无二无别。如斯之言，是秘是妙。” : facility n.: give -ties for, freedom from trouble or difficulty, quality of being convenient or suitable, help, have money to spare or lend, fit, go to the lavatory, afford -ties for, accord -ties for, expediency, expedience, easement, convenience, boon, advantage, accommodation adj.: convenient vt.: suit adj. commode, facile 便利 , 适宜 , 省事 数学 简单工具 汉堡 饮食 小吃 出行 轮椅 机动 助行 环保 电动车 锂电池 超轻 电池 高科技产品 新玩意 配套 浏阳 购房 长株潭房产网