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雷祖祠位於雷州城西南五裏之英榜山，依山傍水．風景秀麗，稱“雷崗聳異”，為雷陽八景之一。祠始建於唐貞觀十六年（公元642年），是紀念唐代雷州首任刺史陳文玉（雷祖〕的祠堂。為國傢重點文物的保護單位。民間傳說陳文玉是一位半神半人式的充滿神奇色彩的英雄人物——陳太建年間，古合州城西南五裏白院村有一村民，名曰陳洪，以捕獵為生，傢中養有一隻九耳異犬，每次出獵皆卜犬耳，所捕獵物與犬耳所動相應。一日九耳齊動，陳氏回：一今必大獲矣！”便邀其鄰居十餘人，同往州北之烏侖山。山中荊叢密繞，犬自早晨吠至太陽落山，無一獸出。獵人奇之，伐木而視，見犬從地裏挖出一大卵，陳氏不知為何物，便抱回傢中。次早，烏雲密佈，雷電交加。陳氏大恐，便置卵於庭中，忽然卵為霹靂所開，跳出一男孩，兩掌有文，左曰“雷”，右曰“州”。陳氏將男孩稟明州官，官收卵殼寄庫，男孩交陳氏養育，取名陳文玉。文玉聰穎過人，勤學不輟。長大後，功力絶倫，武藝蓋世，文武兼備，屢受薦舉，文玉卻以雙親年老為辭，拒不當官，曾自謂曰：“侍君不能侍親”，願問視喜，以樂父母餘年。”陳氏夫婦享年百十有三，相繼歿於唐貞觀二年。文玉為之守墓三載。唐貞觀年間，南合州境內居有黎、瑤、壯、泉、侗、苗等少數民族。唐王朝為了穩定邊疆，便啓用土著陳文王出任本州刺史。陳文玉任職期間，精察束治，巡訪境內，消民疾苦，政教並行，使人民安居樂業，民皆富庶，風俗大變。在施行德政之餘，文玉深感本州乃天南重地，四海有事，兵傢必爭，為使黎庶安寧，便大修城池，公款不足則自捐薪俸，不費民財，並具流把古臺州改名雷州。雷州之名乃始於唐貞觀八年（公元634年）而沿用至今。唐貞觀十二年正月十五日，正當城工告竣，文武僚屬歡欣巡城之際，文玉卻生兩翅，白日升天。百官見狀，伏地而拜，文玉終年68歲。為了紀念這一個德政昭彰的地方官，郡民於州城西南五裏英鎊山立詞以把，即今之“雷祖調”。調依山而築，北村南趨，山下是一望無垠的萬頃洋田，其勢極其雄偉壯觀。調分三進，由山門、正殿、側殿、後殿、東西康、鐘鼓樓、碑廊等建築組成，全部建築沿中軸綫佈局。順山門青石板臺階擡級而上可直通後殿，占地面積一萬多平方米，是嶺南地區最大的洞堂之一。山門依屋字三間面寬洞開而2，為硬山頂，硬山潤模式結構。山（7）聯：“霹雪開天南一祖，聲名為海北同尊”，是對雷祖降世的美麗傳說及“受職父母邦，德政彰明”的贊譽。二進為洞的建築主體，分正殿及東、西側殿。正殿前設有拜事，整個建築形製呈“凸”字形排列，依次供奉陳文主（中）、李太尉（即漢朝的李廣，居左）及英山石神（右），俗稱“雷桐三殿”。正殿面寬進深各三間，硬山頂，四往格梁式梁架結構，舉梁平緩，前檐顧出檐極寬，建築風格獨特，富有地方特色。沿着前增顧可從東側殿直通西側殿，殿前屏風精雕細刻，玲挑剔透，巧奪天工。雷祖祠歷史悠久，洞內文物十分豐富，有千年五人、乾隆御賜匾額及歷代碑刻30餘通。歷代顯宦名流，騷人墨客，遊覽之餘無不留下感人的詩篇。寇準有詩，東坡有賦，丁謂作記，車鋼題碑，這些詩賦碑刻歷盡人世滄桑至今尚珍藏於洞內，堪稱祖國文物之瑰寶。雷祖祠神話傳說紛經，其中千年五人就有一段美麗的傳說：五代後梁開千四年，寇賊符盤容等不輸稅糧，倡亂騷擾，還煽動民族糾紛，鬧得雷州無寧b。鐵差都知司馬陳真，帶領12衹船的兵力，圍剿徵討。當時，符孟喜等駐師屆中，因朝廷官兵不熟悉情況，屢戰不勝。後來，除禁虔詩雷祖，並於廟前張榜招兵。次日復戰，陳沒遠遠望見香祖陳文工與漢太劇李廣協同陰兵助戰，這場戰鬥果獲大勝，但賊首來輓。至夜，陳霞夢見雷祖對其回：“賦來降我，我收在廟前，化為石人。”黎明起規，果見四石人跪於廟庭，其中一個被殺了頭。雷州從此得以太平，陳嘉等拜謝雷祖，並具疏奏聞朝廷，於開平改元乾化二年，朝廷命郡官重建雷祖廟宇，並於雷祖廟西建李大尉廟，塑太尉像，與英山石神列而為三，稱“雷詞三段”。雷祖祠自唐貞觀十六年組建，迄今已1350多年了。方志典籍多有記載，唐代劉們的《嶺表錄異人宋代《太平查字記入《來本方輿覽勝火明末清初的《廣東新語》，《於不語》以及當代出版的《華夏諸神入《超凡世界》、《中國崇拜物》等書部均有記述。古代聞名於世的“天下四絶”（雷州換鼓、錢塘江潮、廣梅埋藏、登州海市）中的“雷州換鼓”就是發生在雷祖詞的民俗事傢。“雷州換鼓”是古代雷州人在雷祖洞內舉行的一種隆重的“條香”儀式。《雷祖志》載：“‘至於……雪車雷鼓等物，各以板囹藏於廟內，令郡民當裏役者依樣修造，逢上元日，齊候文武各官送入商致祭，名曰‘開雷’。又辦酒席—官民同樂，組得風調雨順，不然則歲悍年兇，自是有待則應，銀都獲享國泰民安之福”。《廣東新語》雲：“六月二十四日，雷州人必供雷鼓以剛雷，詩而得雷公之墨，光瑩如漆，則以治邪覽驚底”“雷公墨”即隕石，古代雷州人稱為“雷公石”或“因留雄”，並當作一種驅邪避災之物，可見古代雷州人把雷公作為一種能造福或降禍於人的強大力量象徵而銘刻於心，所以“秦香”儀式的隆重也不言而喻了。現在，“雷州換政”早已失傳，當代雷州人衹能從典籍中窺見一二。 |
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民間傳說陳文玉是一位半神半人式的充滿神奇色彩的英雄人物——陳太建年間，古臺州城西南五裏白院村有一村民，名日陳鉷，以捕獵為生，傢中養有一隻九耳異犬，每次出獵皆卜犬耳，所捕獵物與犬耳所動相應。
一日九耳齊動，陳氏日：“今必大獲矣！”便邀其鄰居十餘人，同往州北之烏侖山。山中荊叢密繞，犬自早晨吠至太陽落山，無一獸出。
獵人奇之，伐木而視，見獵犬從地裏挖出一大卵，陳氏不知為何物，便抱回傢中。次早，烏雲密佈，雷電交加。陳氏大恐，便置卵於庭中，忽然卵為霹靂所開，跳出一男孩，兩掌有文，左日“雷”，右日“州”。陳氏將男孩稟明州官，官收卵殼寄庫，男孩交陳氏養育，取名陳文玉。
文玉聰穎過人，勤學不輟。長大後，功力絶倫，武藝蓋世，文武兼備，屢受薦舉，文玉卻以雙親年老為辭，拒不當官，曾自謂日：“‘侍君不能侍親’，願問寢視善，以樂父母餘年。”陳氏夫婦享年百十有三，相繼歿於唐貞觀二年。文玉為之守墓三載。
唐貞觀年間，南合州境內居有黎、瑤、壯、察、侗、苗等少數民族。唐王朝為了穩定邊疆，便啓用土著陳文玉出任本州刺史。
陳文玉任職期間，精察吏治，巡訪境內，消民疾苦，政教並行，使人民安居樂業，民皆富庶，風俗大變。在施行德政之餘，文玉深感本州乃天南重地，四海有事，兵傢必爭，為使黎庶安寧，便大修城池，公款不足則自捐薪俸，不費民財，並具疏把古合州改名雷州。雷州之名乃始於唐貞觀八年（公元634年）而沿用至今。
唐貞觀十二年正月十五日，正當城工告竣，文武僚屬歡欣巡城之際，文玉卻生兩翅，白日升天。百官見狀，伏地而拜，文玉終年68歲。為了紀念這一個德政昭彰的地方官，郡民於州城西南五裏英榜山立祠以祀，即今之“雷祖祠”。 |
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祠依山而築 ，北構南趨，山下是一望無垠的萬頃洋田，其勢極其雄偉壯觀。祠分三進，由山門、正殿、側殿、後殿、東西廡、鐘鼓樓、碑廊等建築組成，全部建築沿中軸綫佈局。
順山門青石板臺階拾級而上可直通後殿，占地面積一萬多平方米，是嶺南地區最大的祠堂之一。山門依屋宇三間面寬洞開而三，為硬山頂，硬山檁式結構。山門門聯：“霹靂開天南一祖，聲名為海北同尊”，是對雷祖降世的美麗傳說及“受職父母邦，德政彰明”的贊譽。二進為祠的建築主體，分正殿及東、西側殿。
正殿前設有拜亭，整個建築形製呈“凸”字形排列，依次供奉陳文玉（中）、李太尉（漢朝的李廣，居左）及英山石神（右），俗稱“雷詞三殿”。正殿面寬進深各三間，硬山頂，四柱擡梁式梁架結構，舉梁平緩，前檐廊出檐極寬，建築風格獨特，富有地方特色。
沿着前檐廊可從東側殿直通西側殿，殿前屏風精雕細刻，玲瓏剔透，巧奪天工。
雷祖祠歷史悠久，詞內文物十分豐富，有千年石人、乾隆禦踢匾額及歷代碑刻30餘通。歷代顯宦名流，騷人墨客，遊覽之餘無不留下感人的詩篇。寇準有詩，東坡有賦，丁謂作記，李綱題碑，這些詩賦碑刻歷盡人世滄桑至今尚珍藏於祠內，堪稱祖國文物之瑰寶。
雷祖祠神話傳說紛經，其中千年石人就有一段美麗的傳說：五代後梁開平四年，寇賊符益喜等不輸稅糧，倡亂騷擾，還煽動民族糾紛，鬧得雷州無寧日。欽差都知司馬陳襄，帶領12衹船的兵力，圍剿徵討。當時，符益喜等駐師廟中，因朝廷官兵不熟悉情況，屢戰不勝。後來，陳真虔禱雷祖，並於廟前張榜招兵。次日復戰，陳襄遠遠望見雷祖陳文玉與漢太尉李廣協同陰兵助戰，這場戰鬥果獲大勝，但賊首末擒。至夜，陳襄夢見雷祖對其目：“賊來降我，我收在廟前，化為石人。”黎明起視，果見四石人跪子廟庭，其中一個被殺了頭。雷州從此得以太平，陳襄等拜謝雷祖，並具疏奏聞朝廷，於開平改元乾化二年，朝廷命郡它重建雷祖廟宇，並於雷祖廟西建李太尉廟，塑太尉像，與英山石神列而為三，稱“雷詞三殿”。
雷祖祠自唐貞觀十六年始建，迄今已1350多年了。方志典籍多有記載，唐代劉恂的《嶺表錄異》、宋代《太平寰宇記》、《宋本方輿覽勝》、明末清初的《廣東新語》，《子不語》以及當代出版的《華夏諸神》、《超凡世界》、《中國崇拜物》等書都均有記述。
古代聞名於世的“天下四絶”（雷州換鼓、錢塘江潮、廣德埋藏、登州海市）中的“雷州換鼓”就是發生在雷祖祠的民俗事象。“雷州換鼓”是古代雷州人在雷祖祠內舉行的一種隆重的“祭雷”儀式。《雷祖志》載：“至於-…。雷車雷鼓等物，各以板圖藏於廟內，令郡民當裏役者依樣修造，逢上元日，齊候文武各官送太廟致祭，名日‘開雷’。又辦酒席-…。官民同樂，始得風調雨順，不然則歲悍年兇，自是有禱則應，雷郡獲享國泰民安之福”。《廣東新語》雲：“六月二十四日，雷州人必供雷較以酬雷，禱而得雷公之墨，光瑩如漆，則以治邪扭驚痌.”“雷公墨”即隕石，古代雷州人稱為“雷公石”或‘“霹靂碪”、並當作一種驅邪避災之物，可見古代雷州人把雷公作為一種能造福或降禍於人的強大力量象徵而銘刻於心，所以’“祭雷”儀式的隆重也不言而喻了。現在，“雷州換鼓”早已失傳，當代雷州人衹能從典籍中窺見一二。 |
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