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蔡元定 Cai Yuanding (1135~1198) 福建省建陽麻沙

蔡元定（1135年－1198年），字季通，號西山。福建省建陽麻沙人。朱熹門人，世稱西山先生。堪輿學家。

其父蔡發是著名理學家。蔡元定精於風水之說，曾築室於西山山頂，刻苦讀書。乾道六年（1170年），朱熹與蔡元定在福建西山、雲𠔌山絶頂相望，一起學習，被譽為“朱門領袖”、“閩學幹城”。朱熹將女兒許配給蔡西山之子，結成姻親。慶元二年（1196年），韓侂胄專權，打擊理學黨徒，朱學被稱為偽學，蔡元定謫居道州（今屬湖南）。臨行前師徒在建陽壩橋飲酒話別，二年後，客死舂陵。其子蔡沉扶柩千裏，葬歸建陽崇泰裏後山陳布村翠嵐之源，朱熹親往致祭，祭文曰：“嗚呼季通，而至此耶。精詣之識，卓絶之才，不可屈之志，不可窮之辯，不復可得而見矣。”。著有《律呂新書》、《皇極經世指要》、《八陣圖說》、《脈經》等書。

註釋
^ 一說是蕭屯靖安寺（今考亭下堡村）
^ 《朱文公文集》捲八十七《又祭蔡季通文》
參考書目
《宋史》蔡元定傳
No. 2
　　蔡元定（1135～1198），
　　字季通，學者稱西山先生，建寧府建陽縣（今屬福建）人。南宋著名理學家、律呂學家、堪輿學家，朱熹理學的主要創建者之一，被譽為“朱門領袖”、“閩學幹城”。一生不涉仕途，不幹利祿，潛心著書立說。為學長於天文、地理、樂律、歷數、兵陣之說，精識博聞。著有《大學說》、《大衍詳說》、《律呂本源》、《律呂新書》、《燕樂原辨》、《蒸樂原辯》、《皇極經世指要》、《太玄潛虛指要》、《洪範解》、《八陣圖解》、《傢引經引義》、《地理發微論》、《陰符經註解》、《<玉髓真經>發揮》、《氣運節略》、《脈書》以及《翁季錄》等十七部著作，並協助朱熹撰成《近思錄》、《易學啓蒙》、《太極圖說解》、《資治通鑒綱目》、《周易參同契考異》等重要著作。這些著作分別收錄於《宋史》、《四庫全書》和《續編四庫全書》、《潭陽蔡氏九儒書》、《（建陽）廬峯蔡氏族譜》、《朱子全書》或其他專門類書。殊為可惜者，其中有的著作因時代久遠而湮沒無稽。
　　南宋前中期是程朱理學臻於完善的時期，以朱熹為傑出代表的理學在這一時期達到了歷史的高峰。朱熹逝世後，著名學者黃勉齋這樣評價他在中國思想史上的地位：“竊聞道之正統，待人而後傳。自周以來，任傳道之責，得統之正者，不過數人。而能使斯道章章較著者，一二人而止耳。由孔子而後，曾子、子思繼其微，至孟子而始著。由孟子而後，周、程、張子繼其絶，至先生而始著。蓋千有餘年之間，孔孟之徒所以推明是道者，既已煨燼殘缺，離析穿鑿，而微言幾絶矣。周、程、張子崛起於斯文湮塞之餘，人心蠹壞之後，扶持植立，厥功偉然，未及百年，舛駁尤甚。先生出，而自周以來相傳之道，一旦豁然，如日月中天。”作為朱熹的高足和摯友，蔡元定自始至終參與了朱熹理學創建，做出了巨大的理論貢獻。生前，朱熹曾將蔡元定與著名學者張栻相提並論，給予高度評價，詩云：“風月平生意，江湖自在身。年華供轉徙，眼界得清新。試問西山雨，何如湘水春？悠然一長嘯，絶妙兩無倫。”慶元四年（1198），蔡元定逝世後，朱熹三撰誄文，深緻其哀。文曰：“惟君學通古今，道極淵微，精詣之識，卓絶之才，不可屈之志，不可奪之節，有不可窮之辯，有繼往開來之功，今不可復得而見之矣。”關於蔡元定在程朱理學的發展史乃至中國思想發展史上具有重要的地位，後來學者黃宗羲、全祖望做出如下中懇評價：“濂溪、明道、伊川、（橫渠），講道盛矣，因數明理，復有一邵康節出焉。晦庵、南軒、東萊、（象山），講道盛矣，因數明理，復有一蔡西山出焉。孔孟教人，言理不言數，（然天地之間，有理必有數，二者未嘗相離，河圖、洛書與危微精一之語並傳。）邵、蔡二子欲發諸子之所未發，而使理與數粲然於天地之間，其功亦不細矣。“
　　這樣一位著述全面而豐碩、思想深邃而卓越的著名學者，其生平學問，《宋史》有傳，《辭海》、《哲學大辭典》及各種中國哲學史、音樂史、中醫史著作均有介紹，惜均語焉不詳。為重現先祖之生平，發揚先賢之精粹，特參考《宋史·蔡元定傳》、《潭陽蔡氏九儒書》、《建陽蔡氏九儒研究文選》、《朱子全書》、《四庫全書》、《續四庫全書》、《廬峯蔡氏族譜》、《湖南蔡氏傢志》、明《嘉靖建陽縣志》、《建陽縣志》、《莒口鎮志》、《道縣志》、《中國歷史大事年表》等，旁搜遠取，細加考訂，爬梳充實，撰成此大事年表，以供學界研究之用。
　　早年從父蔡發授程氏《語錄》、邵氏《經世》、張氏《正蒙》。後聞朱熹之名，而師從之。因其博學，與朱熹對榻講論諸經奧義，每至夜分。朱熹並未視其為門生，“此吾老友也，不當在弟子之列”（《宋史.蔡元定傳》），尤袤、楊萬裏曾推薦為官，他以有病而推辭，故登西山築室，發奮讀書，學者稱為“西山先生”。當時韓乇胄專權，設偽學之禁。朱熹與蔡 元定皆為所謂偽學主要代表人物，故首先受到攻擊的是朱熹，蔡元定牽連被發配道州。他一生“於書無所不讀，於事無所不究，義理洞見大原，下至圖書，禮樂，制度，無不精妙。古書奇辭奧義，人所不能曉者，一過目輒解。”（同上）曾協助朱熹著書立說。“熹疏釋四書及為《易》、《詩傳》、《通鑒綱目》，皆與元定往復參訂；《啓蒙》一書，則屬元定起稿。”（同上）其平生問學，多寓於朱熹書集之中。撰有《大衍詳說》、《律呂新書》、《燕樂》、《原辨》、《皇極經世指要》、《太玄潛虛指要》、《洪範解》、《八陣圖說》等，其中《經世指要》、《大衍詳說》、《易學啓蒙》是易學著作。蔡元定的河洛思想主要見於《易學啓蒙》，如前所言，《易學啓蒙》是朱熹和蔡元定合作撰定的，由蔡氏起稿。其書代表了朱子和蔡氏兩人的觀點，此不再復述。書中也引了蔡元定的話，這些話基本的觀點是以十為河圖，以九為洛書，但兩者又相互表理，其為一理，伏羲據河圖而作《易》，出自天意。這與律呂數和幹支數相類似，二者雖有別而相通。……蔡氏象數易另一個內容是對邵氏易的研究。邵氏先天之學之奧秘經過邵伯溫、王是、張行成、祝泌等人解說而顯於世。朱子對其先天易學加以闡述，解决了伏羲畫卦及先天圖排列的問題。而朱子這些成就與蔡元定是分不開的，表現在蔡元定參入了《易學啓蒙》的撰定；其中對邵氏易的看法是由蔡元定改定的。如朱熹說：“《啓蒙》中欲改數處，今簽出奉呈，幸更審之，可改即改為佳，免令舊本流佈太廣也。”（《文集續集.答蔡季通》）當然其中有許多觀點與朱子不同，未寫入《啓蒙》中，如蔡氏主張伏羲先天圖與六日七分說相合，因朱子極力反對而未被采納。蔡氏研究邵氏易另一個成果是他的《皇極經世指要》。該書以《易》解說邵氏之學，皆得其要，從某些方面遠超過了邵伯溫的註釋，故而成為學者學邵氏易必讀之書。
英文解釋
  1. n.:  cai yuanding
相關詞
人物教育傢蔡瀋理學家
包含詞
蔡元定發揮房正