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| 見“ 蓮花 ”。 |
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蓮華 【lianhua】
生長在沼澤中的宿根草本植物。夏季開花，古來於印度最受珍視。依史詩《摩訶婆羅多》所述，天地開闢之初，毗濕奴天的臍中生出蓮華，華中有梵天，結跏趺坐，創造萬物；又以蓮華表徵毗濕奴及其配偶神。此外，也有人以蓮華為多聞天的七寶之一。
蓮華是現代印度的國花。在吉慶之時，印度人也往往在儀式中以蓮華為飾。譬如結婚典禮時，蓮華即常被取為飾物；印度政府的最高級勳章，即稱為“蓮華之飾”。這種觀念，在佛教中也頗為常見，《法華經》就是以蓮華比喻正法的經典；在極樂淨土之中，也有青色蓮華、黃色蓮華、紅色蓮華與純白蓮華；此外，佛菩薩也大多以蓮華為座。《大智度論》捲八雲（大正25·116a）：“人中蓮華大不過尺，漫陀耆尼池及阿那婆達多池中蓮華，大如車蓋，天上寶蓮華復大於此，是則可容結跏趺坐，佛所坐華復勝於此百千萬倍。”
《入大乘論》捲下載，第十地菩薩生於摩醯首羅天王宮，坐於寶蓮華王座而成佛。《觀無量壽經》載，阿彌陀佛及觀音、勢至二菩薩等，皆坐於寶蓮華上；衆生臨終時，彼佛等持蓮臺來迎九品往生之人。後世佛菩薩等像，亦大多安置於蓮華臺之上。而且，蓮華也是用來供養佛菩薩的常見供物。如《大智度論》捲十雲（大正 25·128c）：“爾時寶積佛以千葉金色蓮華與普明菩薩而告之曰：善男子！汝以此華散釋迦牟尼佛上。”
蓮華出污泥而不染，清淨微妙，因此諸經論中常以之為譬喻，《中阿含經》捲二十三〈青白蓮華喻經〉雲（大正1·575a）：“猶如青蓮華、紅赤白蓮華，水生水長，出水上不着水，如是如來世間生世間長，出世間行不着世間法。”《文殊師利淨律經》〈道門品〉雲（大正14·452b）：“人心本淨，縱處穢濁則無瑕疵，猶如日明不與冥合，亦如蓮花不為泥塵之所沾污。”陳譯《攝大乘論釋》捲十五，以蓮華之香、淨、柔軟、可愛四德，喻法界真如之常樂我淨四德。又如以法華、華嚴比喻法門；《華嚴經》、《梵網經》等有蓮華藏世界之說；密教亦以八葉蓮華為胎藏界曼荼羅之中臺；以蓮華表示衆生本有之心蓮。
佛典中所提及的蓮華，與中國、日本之圓形葉蓮不同，是一種橢圓形葉的睡蓮。共有五種，略如下列：
（1）波頭摩：紅蓮華。漢譯佛典中，此詞常被逕譯為“蓮華”。
（2）優鉢羅：又譯優鉢華，即青蓮華。
（3）泥盧鉢羅：青蓮。
（4）拘勿頭：黃蓮華、白睡蓮。
（5）芬陀利：白蓮華。為最上等、最殊勝的蓮華。
《妙法蓮華經》經題中之“蓮華”即用此詞。 |
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| 【蓮華】 （植物）天竺有四種之蓮華：一優鉢羅華Utpala，二拘物頭華Kumuda，三波頭摩華Padma，四芬陀利華Pun!d!arika。如其次第，青黃赤白之四色也。又加泥盧鉢羅Nilotpala為五種。總譯為蓮華。但通常稱為蓮華者，指芬陀利之白蓮華。此華有三時。未敷之時，名屈摩羅（Mukula）；敷而將落之時，名迦摩羅（Kamala）；處中盛時，稱為芬陀利。法華遊意曰：“舊雲：外國稱芬陀利，此翻為蓮華。今謂芬陀利未必翻為蓮華。涅槃經云人中蓮華、人中芬陀利華，既其兩出，似如為異。今謂蓮華為通，芬陀利為別，所以知然者，凡有五證，雲雲。”法華玄贊一曰：“奔荼利迦者白蓮華也，西域呼白蓮華為奔荼利迦故。新經說青黃赤白四色蓮華，雲媼鉢羅華，拘某陀華，鉢特摩華，奔荼利華。如次配之。”大日經疏十五曰：“三藏說：西方蓮華有多種：一者鉢頭摩。復有二種：一者赤色，即此間蓮華也。二者白色，今此間有白蓮是也，非芬陀利。優鉢羅，亦有赤白二色。又有不赤不白者，形似泥盧鉢羅花也。俱勿頭，有赤及青二種。又云：俱勿頭是蓮華青色者。泥盧鉢羅，此華從牛糞種生，極香，是文殊所執者。自如青蓮，亦是此色。更有蘇健地迦花，亦相似而小花。芬陀利迦，花可有百葉，葉葉相承，圓整可愛。最外葉極白，漸嚮內色漸微黃，乃至最在內者與萼色相近也。此花極香也。昔琉璃王害釋女時，大迦葉於阿耨達池取此花，裹八功德水灑之。諸女身心得安樂，命終生天。因是投花於地遂成種，至今猶有之。花太可愛，徑一尺餘，尤可愛也。此法華所引中者是，是漫荼羅八葉者也。” |
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【蓮華】植物名。印度共有四種的蓮華，即優鉢羅華、拘物頭華、波頭摩華、芬陀利華，亦即青黃赤白四種顔色的蓮華，通常所說的蓮華，是指芬陀利白蓮華。佛教所說的妙法，其理高深難懂，故佛在說妙法時，常藉蓮華來作比喻，諸如：
一、淤泥不染，蓮華出於淤泥，而藕性潔白，不被淤泥所染污，比如衆生的佛性真心，雖埋在煩惱淤泥中，而不被煩惱淤泥所染污，正如蓮華不被淤泥所染污一樣；
二、花果同時，蓮華開時，綻出蓮蓬，蓮子已在其中，蓮華是因，蓮子是果，因果同時，正如衆生因地發心修行時，佛性本已具足一樣；
三、表中道義，蓮根藏於泥水之中，而蓮華則獨立於泥水之上，所謂之泥，有如六道凡夫之著「有”，水猶二乘之著「空”，菩薩不著空有，正如蓮華之於泥不染，不著於空，亦即喻妙法超然於空有之表，而顯其“非空非有”之中道真義。 |
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