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| 講學的處所;收齋 |
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| 僧道居住或說法布道的處所 |
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| 指心,古人認為心是精神所居之處 |
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| 學捨；書齋。《後漢書·黨錮傳·劉淑》：“ 淑 少學明《五經》，遂隱居，立精捨講授，諸生常數百人。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·辨誤二》：“古之儒者，教授生徒，其所居皆謂之精捨。” 郭沫若 《中國史稿》第三編第五章第一節：“ 東漢 時候，私人傳經的事業很盛，有些學者設立‘精捨’，先後著籍的學生有一萬多人，往往從幾千裏外到那裏去求學。” |
道士﹑僧人修煉居住之所 ﹑ Practicing Taoist monks reside in the |
| 道士、僧人修煉居住之所。《三國志·吳志·孫策傳》“ 建安 五年” 裴鬆之 註引 晉 虞溥 《江表傳》：“時有道士 琅邪 於吉 ，先寓居東方，往來 吳會 ，立精捨，燒香讀道書，製作符水以治病， 吳會 人多事之。”《魏書·外戚傳上·馮熙》：“ 熙 為政不能仁厚，而信佛法，自出傢財，在諸州鎮建佛圖精捨，合七十二處。” 唐 白居易 《香山寺新修經藏堂記》：“寺有佛像，有僧徒，而無經典。寂寥精捨，不聞法音，三寶闕一，我願未滿。” 清 蒲鬆齡 《聊齋志異·李生》：“ 商河 李生 ，好道。村外裏餘，有蘭若，築精捨三楹，趺坐其中。” |
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| 精緻的房捨。《醒世恆言·灌園叟晚逢仙女》：“堂後精捨數間，臥室在內。” 清 蒲鬆齡 《聊齋志異·粉蝶》：“院中精捨華好，又聞琴聲。” |
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| 指心。《管子·內業》：“定心在中，耳目聰明，四枝堅固，可以為精捨。” 尹知章 註：“心者，精之所捨。” |
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精捨：佛教修行者的住處，釋迦時，有竹林精捨，祗園精捨，祗樹給孤獨園，鹿野苑等精捨。精捨的面積不分大小，不一定是小的地方纔稱為精捨。
“精捨”是東漢至魏晉時期隱士或僧人修行的地方。東漢至魏晉，儒生、道士、僧人、玄士皆起精捨，儒生立精捨講學傳經；僧人則在當時佛教初入中土的情況下起精捨修身研經，推行佛教；玄士在名山秀水之間起精捨表示高逸超脫。 |
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| 【精捨】 （術語）寺院之異名。為精行者所居，故曰精捨。非精妙之謂。此名自祇園精捨而來。學林新編曰：“晉孝武幼奉佛法，立靜捨於殿門，引沙門居之。因此俗謂佛寺曰靜捨，亦曰精捨。”按漢儒者教授生徒，其所居悉稱精捨。範書包鹹傳：鹹住東海，立精捨講授。黨錮傳：劉淑檀敷俱立精捨教授。薑肱傳：盜就精廬求見。註云：精廬即精捨也。以此觀之，精捨本為儒士設。晉時別居沙門，乃襲用其名焉耳。三國志註引江表傳曰：於吉來吳，立精捨。燒香讀道書。製作符水，以療病。晉武以前道士，亦嘗襲精捨名矣。釋迦譜八曰：“息心所棲故曰精捨。”慧苑音義上曰：“藝文類曰：精捨者，非以捨之精妙名為精捨，由其精練行者之所居，故謂之精捨也。”名義集七曰：“靈祐寺誥曰：非粗暴者所居故云精捨。” |
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| 【精捨】寺院的別名。 |
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- n.: teaching room, study, living or preaching place of monks and priests, heart
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