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詩人: 範成大 Fan Chengda
 放鹤亭
放鶴道人今不見，故應人與鶴俱飛。 |
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自云竜山北門拾級登達第三節山頂，半月形院門門額上有光緒三十二年（1906年）徐州知府田庚書寫的“張山人故址”5個隸學。走進院門，有平坦開闊、鋪有甬道的四方庭院，其東側便是放鶴亭，飛檐丹楹，宏敞明亮。亭南北長11.95米，東西深4.95米，前有平臺，周環遊廊，十分優雅。飲鶴泉南10多米處，有一座高聳的小亭便是招鶴亭。這三座古跡有着密切的關係。
院門上所寫“張山人”，即北宋隱士雲竜山人張天驥，最初就是他築了放鶴亭，而放鶴亭名聞遐邇，固然與它坐落的幽美環境有關，更主要的是因為放鶴亭聯結着蘇軾與張天驥友誼的佳話。蘇軾曾用如椽之筆描繪了動人的放鶴圖捲。
張天驥（1041-？），字聖塗，自號雲竜山人，傢有花園、田宅，在雲竜山西麓黃茅崗築有草堂。他愛好詩書、花木和音樂。他父親張希甫、母親李氏以及他本人都深受道傢哲學的影響。
蘇軾早年也曾受道傢思想的熏陶。他從小在家乡四川眉山縣，跟着眉山天慶觀北極院道士張易簡學習過3年。成年之後，道、佛、儒三傢思想對蘇軾幾乎有同樣的吸引力。他仕途坎坷，政治上屢遭挫折，更助長了他放達曠逸的性格。因此，他與張天驥感情十分投洽。蘇軾在徐州寫的大量詩歌中，張山人的名字頻頻出現。
蘇軾常常帶着賓客、僚吏甚至歌伎到放鶴亭來飲酒。張山人“提壺勸酒”，也“慣作酒伴”。蘇軾屢次大醉而歸。他在詩中描述了這種情景：“萬木鎖雲竜，天留於戴公。路迷山嚮背，人在滇西東。薺麥餘春雪，櫻桃落晚風。入城都不記，歸路醉眼中。”這首詩不僅是蘇軾在張山人這裏暢樂心情的自白，也是雲竜山美妙景色的寫照。
熙寧十年時張天驥已38歲，尚未娶妻。蘇軾願為張山人做媒，替他找個合適女子，但張山人婉辭謝絶。表示要堅持“不如學養生，一氣服千息”的道傢獨身生活。由此可見張山人醉心於“修真養性”之術，也可看出蘇、張彼此關心的親密之情。他們的友誼保持很久，12年後，即元佑四年(1089年)蘇軾任杭州太守時，張天驥還不遠千裏到杭州去看望他。蘇軾熱情款待這位老友住了10天．纔贈詩話別。
當然，在蘇軾筆下，張山人的形象是作了藝術加工的。蘇軾藉這一形象寄寓着自己那種追求隱逸生活的理想。在《放鶴亭記》最後的“放鶴”和“招鶴”兩歌中，這一點表現得相當清楚。
張山人是這樣超凡拔俗，飄飄欲仙，有如野鶴閑雲，過着比“南面而君”的皇帝還要逍遙自在的快活日子。這正是蘇軾在《放鶴亭記》全文中所要表達的主題思想。這“放鶴”、“招鶴”兩歌音韻和諧，抒情婉轉，為全文增添光彩，因而千古傳誦。因之，雲竜山上既有放鶴亭，又有招鶴亭。招鶴亭建在高聳之處。磚木結構，小巧玲瓏，檐角欲飛。此亭是登高遠眺的好地方。
“名山與高士，人地兩相倚”，人們喜愛幽雅的放鶴亭，也自然地懷念飄逸豪放的蘇軾和張山人。放鶴亭屢坍屢修，世代存留。明嘉靖十一年(1532年)徐州都司戴時宗、清同冶十一年(1872年)徐海道吳世熊都曾重建過放鶴亭。辛亥革命後也曾修過。但嗣後年久失修，到解放前夕放鶴亭已破敗不堪。解放後人民政府撥款修繕。恢復舊觀。
1979年放鶴亭又加整修，彩棟丹楹。煥然一新。原來懸挂的乾隆所書“放鶴亭”匾額，改用蘇軾筆跡，重新製匾，高懸其上。這樣更加富有歷史感，增加遊人的興味。放鶴亭內窗明幾淨，四壁張挂名傢書畫，清爽雅靜。
飲鶴泉位於放鶴亭西側。泉亭相依巳逾千載。如今可以見到飲鶴泉鑿作一井。四方環繞石欄，頗為美觀。井南側立有石碑，上冠“古跡”二字。中間書有“飲鶴泉”3個尺幅大字。上款為“天啓癸亥仲鼕吉旦”，下款署“古部張璇重瀎”。
“天啓癸亥”為明熹宗天啓三年(1623年)。當時的徐州戶部分司主事張璇疏瀎飲鶴泉後，立此碑作紀念，碑文為張璇手書。他籍貫“古部”。即高邑，現為河北省柏鄉縣。
舊方志記載：“飲鶴泉一名石佛井，深七丈餘。”明成化二十三年（1487年)的《重修石佛寺》碑文說：“有井在山頂，棄而不食者纍年，發其瓦礫，甘美如初。”清鹹豐九年(1895年)又琉瀎一次，也有碑記說：“不五丈而得泉，甚甘。”從這兩段文字記載，再聯想到蘇軾《遊張山人園》詩句：“聞道君傢好井水、歸軒乞得滿瓶回。”可以想見飲鶴泉的水質是清純甘美的。
解放後飲鶴泉水深尚有三尺，後因亂擲瓦石而堵塞幹涸。1962年曾重淘泉井。徐州市自來水公司工程師楊以信曾下井測量，井深24．6米。和舊志所說“七丈餘”相符。井壁係穿岩鑿成，有兩條石縫：一在北側井口下6.5米處，垂直長3米；一在西南側井底嚮上1.9米處，水平長o．35米。估計這便是水源通道，或許因為地下水位下降而不再來水，甚為可惜。
北宋地理名著《太平寰宇記》也有關於飲鶴泉的記載：“有井在石佛山頂，方—丈二尺，深三裏，自然液水，雖雨旱無增減。或云飲之可愈疾。時有雲氣出其中，去地七百餘尺。”這些記述中有誇張之處，但也指明飲鶴泉的特點：“飲之可愈疾”、“時有雲氣出其中”。這是否表示井水中含有某種礦物質呢?放鶴亭院西北角有一座涼亭，西南角有一間門窗玲瓏的小軒。這原是“禦碑亭”，內曾立有清高宗弘歷的《遊雲竜山作》詩碑。乾隆皇帝曾四次來徐州，幾乎每次必登雲竜山，而且一定要留下一些“御制詩”標榜風雅的“御書”。如今乾隆為雲竜山書寫的碑刻已移到放鶴亭後的碑廊裏。這碑廊和廊北的船廳，如今也是放鶴亭院中吸引遊人的去處。 |
徐州雲竜山放鶴亭 Yunlong Mountain Heting |
 徐州云龙山放鹤亭 徐州云龙山放鹤亭
放鶴亭位於江蘇省徐州市雲竜山之顛，為彭城隱士張天驥於1078年所建。蘇軾曾寫過一篇《放鶴亭記》，用如椽之筆描繪了動人的放鶴圖捲，使放鶴亭與雲竜山聞名於世。自云竜山北門拾級登達第三節山頂，半月形院門門額上有光緒三十二年（公元1906年）徐州知府田庚書寫的“張山人故址”5個隸字。走進院門，有平坦開闊、鋪有甬道的四方庭院，其東側便是放鶴亭，飛檐丹楹，宏敞明亮。亭南北長11.95米，東西深4.95米，前有平臺，周環遊廊，十分優雅。
放鶴亭西側有飲鶴泉，泉亭相依已逾千載。距放鶴亭南20米，飲鶴泉南10多米處，還有一座建在高聳之處的小亭招鶴亭，因《放鶴亭記》有招鶴之歌而得名。招鶴亭為磚木結構，小巧玲瓏，檐角欲飛，是登高遠眺的好地方。放鶴亭、飲鶴泉和招鶴亭這三座古跡有着密切的關係。
〖築亭人與詠亭人〗
院門上所寫“張山人”即北宋隱士雲竜山人張天驥，最初就是他築了放鶴亭。張天驥（1041-?），字聖塗，自號雲竜山人，傢有花園、田宅，在雲竜山西麓黃茅崗築有草堂。他愛好詩書、花木和音樂。他父親張希甫、母親李氏以及他本人都深受道傢哲學的影響。
而放鶴亭名聞遐邇，固然與它坐落的幽美環境有關，更主要的是因為放鶴亭聯結着蘇軾與張天驥友誼的佳話。蘇軾早年也曾受道傢思想的熏陶。他從小在家乡四川眉山縣，跟着眉山天慶觀北極院道士張易簡學習過3年。成年之後，道、佛、儒三傢思想對蘇軾幾乎有同樣的吸引力。他仕途坎坷，政治上屢遭挫折，更助長了他放達曠逸的性格。因此，他與張天驥感情十分投洽。蘇軾在徐州寫的大量詩歌中，張山人的名字頻頻出現。
蘇軾常常帶着賓客、僚吏甚至歌伎到放鶴亭來飲酒。張山人“提壺勸酒”，也“慣作酒伴”。蘇軾屢次大醉而歸。他在詩中描述了這種情景：“萬木鎖雲竜，天留於戴公。路迷山嚮背，人在滇西東。薺麥餘春雪，櫻桃落晚風。入城都不記，歸路醉眼中。”這首詩不僅是蘇軾在張山人這裏暢樂心情的自白，也是雲竜山美妙景色的寫照。
熙寧十年時張天驥已38歲，尚未娶妻。蘇軾願為張山人做媒，替他找個合適女子，但張山人婉辭謝絶。表示要堅持“不如學養生，一氣服千息”的道傢獨身生活。由此可見張山人醉心於“修真養性”之術，也可看出蘇、張彼此關心的親密之情。他們的友誼保持很久，12年後，即元祐四年（公元1089年）蘇軾任杭州太守時，張天驥還不遠千裏到杭州去看望他。蘇軾熱情款待這位老友住了10天，纔贈詩話別。
〖放鶴亭的修繕〗
“名山與高士，人地兩相倚”，人們喜愛幽雅的放鶴亭，也自然地懷念飄逸豪放的蘇軾和張山人。放鶴亭屢坍屢修，世代存留。明嘉靖十一年（公元1532年）徐州都司戴時宗、清同治十一年（公元1872年）徐海道吳世熊都曾重建過放鶴亭。辛亥革命後也曾修過。但嗣後年久失修，到解放前夕放鶴亭已破敗不堪。解放後人民政府撥款修繕，恢復舊觀。1979年放鶴亭又加整修，彩棟丹楹。煥然一新。原來懸挂的乾隆所書“放鶴亭”匾額，改用蘇軾筆跡，重新製匾，高懸其上。這樣更加富有歷史感，增加遊人的興味。放鶴亭內窗明幾淨，四壁張挂名傢書畫，清爽雅靜。
〖放鶴亭周邊古跡〗
飲鶴泉位於放鶴亭西側，如今可以見到飲鶴泉鑿作一井。四方環繞石欄，頗為美觀。井南側立有石碑，上冠“古跡”二字。中間書有“飲鶴泉”三個尺幅大字。上款為“天啓癸亥仲鼕吉旦”，下款署“古部張璇重瀎”。“天啓癸亥”為明熹宗天啓三年（公元1623年）。當時的徐州戶部分司主事張璇疏瀎飲鶴泉後，立此碑作紀念，碑文為張璇手書。他籍貫“古部”，即高邑，現為河北省柏鄉縣。
舊方志記載：“飲鶴泉一名石佛井，深七丈餘。”明成化二十三年 （公元1487年）的《重修石佛寺》碑文說：“有井在山頂，棄而不食者纍年， 發其瓦礫，甘美如初。”清鹹豐九年（公元1895年）又琉瀎一次，也有碑記說： “不五丈而得泉，甚甘。”從這兩段文字記載，再聯想到蘇軾《遊張山人園》詩句：“聞道君傢好井水、歸軒乞得滿瓶回。”可以想見飲鶴泉的水質是清純甘美的。
解放後飲鶴泉水深尚有三尺，後因亂擲瓦石而堵塞幹涸。1962年曾重淘泉井。徐州市自來水公司工程師楊以信曾下井測量，井深24.6米。和舊志所說“七丈餘”相符。井壁係穿岩鑿成，有兩條石縫：一在北側井口下6.5米處，垂直長3米；一在西南側井底嚮上1.9米處，水平長0.35米。估計這便是水源通道，或許因為地下水位下降而不再來水，甚為可惜。
北宋地理名著《太平寰宇記》也有關於飲鶴泉的記載：“有井在石佛山頂，方—丈二尺，深三裏，自然液水，雖雨旱無增減。或云飲之可愈疾。時有雲氣出其中，去地七百餘尺。”這些記述中有誇張之處，但也指明飲鶴泉的特點：“飲之可愈疾”、“時有雲氣出其中”。這是否表示井水中含有某種礦物質呢?
放鶴亭院西北角有一座涼亭，西南角有一間門窗玲瓏的小軒。這原是“禦碑亭”，內曾立有清高宗弘歷的《遊雲竜山作》詩碑。乾隆皇帝曾四次來徐州，幾乎每次必登雲竜山，而且一定要留下一些“御制詩”標榜風雅的“御書”。如今乾隆為雲竜山書寫的碑刻已移到放鶴亭後的碑廊裏。這碑廊和廊北的船廳，如今也是放鶴亭院中吸引遊人的去處。 |
散文名作《放鶴亭記》 Prose masterpiece "Heting mind" |
 散文名作《放鹤亭记》
郡守蘇軾，時從賓佐僚吏，往見山人，飲酒於斯亭而樂之，挹山人而告之曰：“子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也。《易》曰：‘鳴鶴在陰，其子和之。’ 《詩》曰：‘鶴鳴於九臯，聲聞於天。’蓋其為物清閑放，超然於塵埃之外，故《易》、《詩》人以比賢人君子，隱德之士。狎而玩之，宜若有益而無損者；然衛懿公好鶴則亡其國。周公作《酒誥》，衛武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂，無若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名後世。嗟夫！南面之君，雖清遠閑放如鶴者，猶不得好；好之則亡其國。而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況於鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也。
山人而笑曰：“有是哉？”乃作放鶴招鶴之歌曰：“鶴飛去兮，西山之缺。高翔而下覽兮，擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復擊。獨終日於澗𠔌之間兮，啄蒼苔而履白石。鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其餘以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留。”
〖《放鶴亭記》的主題思想〗
在蘇軾筆下，張山人的形象是作了藝術加工的，蘇軾藉這一形象寄寓着自己那種追求隱逸生活的理想。在《放鶴亭記》最後的“放鶴”和“招鶴”兩歌中，這一點表現得相當清楚。張山人是這樣超凡拔俗，飄飄欲仙，有如野鶴閑雲，過着比“南面而君”的皇帝還要逍遙自在的快活日子。這正是蘇軾在《放鶴亭記》全文中所要表達的主題思想。這“放鶴”、“招鶴”兩歌音韻和諧，抒情婉轉，為全文增添光彩，因而千古傳誦。 因之，雲竜山上既有放鶴亭，又有招鶴亭。 |
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快哉亭上說快哉，
不以物喜足暢快。
喜雨亭前喜雨來，
與民同樂釋開懷。
醉翁亭下醉翁睡，
我見青山多嫵媚。
陶然亭裏陶然未，
白居不易天遭罪。
放鶴亭邊放鶴歸，
酒醉詩人攜月飛。
鬥野亭外鬥野分，
北宋七賢踏歌來。
滿江紅
公元二００六年三月十八日晨，約友至雲竜山，友不至，獨自一人遊。見其三三兩兩，不免形衹影單，寓感於此，便捨私為公矣。古人云“攬遺蹤，勝讀史書言語。”然以攬人間世態炎涼，開心胸鬥志昂揚，旨在達意，心情亦暢達。
《喜雨》過後，是仙人、放鶴歸來。
圓荷潤，東坡未老，壯志猶在。
山窈水媚怡然味，
人與自然相依偎。
山林醉，難得東坡睡，癡一味。
人歸未？日月催；
鶴歸未，酒新醅。
攬遺蹤頽廢，百感交集，
悲因仙跡皆已失，
喜自居士濟世來。
問雲竜：誰知儂有意，沒關係。
滿江紅
楚漢爭霸，看英雄，誰堪風流？
東來風，漢傢三傑，大風歌酒。
堪笑八寶琉璃井，人定勝天君何求？
想當年，豪傑如珍珠，並天鬥。
雲霧罷，玉石出；紫竹洞，藏鮫媾。
五柳籬笆下，嗟日長苦。
鳳鳴自去化閑雲，臥竜歸來放鶴友。
儂何出？笑英雄人物，天不負！
浪淘沙
一
放鶴亭歸來，我心無主。
流年積恨不堪辱。
漢盤移宮在何處？夢裏啼哭。
傷心暫無助，美人垂暮，
可憐英雄尚飯否？
水流似恨東歸去，何人凄楚？
二
英雄問出處，嬌嗔無語。
休衹道人間萬物。
凌亂春心知幾許？傷心何苦。
且俊思纔淺，又作離書。
恰無人撫傷心處。
安得我輩嫁東風，追逐君住。
〖作者與詩文簡介〗文心子，男，真名已佚。歿，不知何時。才情千古，汪洋恣縱。為人豪爽，義薄雲天。二十一世紀初最富有傳奇色彩和反抗精神的詩人。生平零落，猶如宋玉、陳子昂之失志。自恃古今無二，然而世不相容，謂人間情義絶矣。生平常自言：遊泳詩人，舞林盟主，文壇至尊。雖猶如此，乃知英雄真寂寞也。常言道:真正的文學不養人，勸君切莫存私心！本詩出自《觴歌集》。
【喬宇·《放鶴亭》】
鷲峰千仞俯崇崗，暫謝長途半日忙。
海內帆檣通楚地，江南形勢接淮揚。
川原雨過煙花繞，殿閣風回竹樹涼。
笑指雲竜山下路，放歌無惜醉華觴。
〖作者與詩文簡介〗喬宇，字希大，樂平人，明成化二十年（公元1484年）進士，官吏部尚書。謚莊簡。本詩選自明嘉靖版徐州志。
【許成名·《放鶴亭》】
竜山獨立倚丹霄，古殿鬆陰坐寂寞。
東望青徐雲萬嶺，南通淮海日千橈。
黃茅人去岡猶在，白鶴亭空事已遙。
我欲凌風登絶頂，平林漠漠草蕭蕭。
〖作者與詩文簡介〗許成名，明學者，字思仁，東昌（今山東聊城）人。正德進士，歷官國子監祭酒、禮部左侍郎。纂《武宗實錄》、《大明會典》。詩文中的黃茅為今徐州黃茅岡。
【國畫《放鶴亭》】
國畫《放鶴亭》（如圖），李可染1945年作，水墨設色紙本直幅，68.5×46.9釐米，印語“李”，“有君堂”。此畫與李可染故鄉徐州的放鶴亭有關。畫的即是古人逸事，也是童年回憶。放鶴故事表白了一種回歸自然的野逸曠放胸襟。畫傢藉此題材馳騁遐想，訴之於筆情墨趣，以大寫意筆墨聊抒胸中逸氣。李可染早年的水墨畫癡情於“墨戲”，對中國水墨在宣紙上的氤氳非常敏感。此作筆趣墨韻十足，用筆老辣簡練，用墨尤富變化，枯濕濃淡相互映照。亭與人用焦墨，古拙蒼厚；前景山石用濃墨重墨，墨渖淋漓；遠山幾抹淡墨，透明、幹淨、明快。秋天高遠，獨鶴與飛，可以感受畫傢當年作此畫的自由心境。2007年發行的第六套特種郵票《李可染作品選》一套六枚，第四枚便是以此畫為底稿。
【毛澤東對放鶴亭的相關評價】
〖第一篇·節選於《毛澤東巡察徐州說徐州上下五千年》〗
（1952年）10月29日，毛澤東在徐州。
……毛澤東從山的東麓登上雲竜山。在石佛像前，毛澤東和當地同志共同研究了其歷史和藝術價值。那石佛方面大耳，闔眸微笑，環手跌坐，法相莊嚴。
毛澤東來到放鶴亭，他說這個亭子與蘇軾以及他的《放鶴亭記》分不開的：“1077年，蘇軾出任徐州知州，當時剛過不惑之年，奮發有為，政績卓著，給徐州百姓做過一些好事。在他離任時，徐州百姓成群結隊為他送行，有的人輓住蘇軾的馬頭，獻花獻酒，依依惜別，甚至放聲大哭。”“蘇軾與張山人是好友。蘇軾常與別的朋友登門賦詩、飲酒。這位張山人馴養了兩衹鶴，並在雲竜山頂修建了一座草亭，名為‘放鶴亭’。蘇軾為此寫了一篇《放鶴亭記》，文情並美，成為流傳千古的著名散文。”他背誦了《放鶴亭記》。在亭前，毛澤東看了乾隆皇帝題詩的石碑。他說：“乾隆這個人好題詩。”
〖第二篇·節選於《毛澤東七次來徐州》〗
……出興化寺到了放鶴亭。毛主席問，此亭是蘇軾《放鶴亭記》裏的放鶴亭嗎？華誠一便講了放鶴亭的來歷。毛主席說：你知道的還不少呢。隨後補充道“山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉。”這是《放鶴亭記》裏說的。亭的一側有“飲鶴泉”，毛主席問到，此泉是否因放鶴亭而鑿？華誠一回答：此泉在先，原叫石佛井，傳說漢朝後期有一個皇帝見雲竜山蜿若遊竜，生怕徐州再出皇帝，故下令在山上鑿井，以破徐州的天子氣。毛主席看了看，泉內水深三尺，清澈見底，深有感觸地說，事是荒唐，但能在這數丈深的岩石上鑿出水來，則是勞動人民的智慧和創造。 |
杭州西湖放鶴亭 West Lake in Hangzhou Heting |
 杭州西湖放鹤亭
放鶴亭位於孤山東北麓，是為紀念林和靖而修建的。林和靖（967-1028），名逋，字君復，錢塘（今杭州）人，北宋詩人。林和靖長期隱居孤山，終生不娶也不出仕，平時除了作詩繪畫外，喜歡種梅養鶴，以梅為“妻”，以鶴為“子”，有“梅妻鶴子”之說。 他死後便葬在孤山北麓。傳說他養的那衹鶴也在墓前悲鳴而死，人們將它葬於墓側，取名鶴塚。
放鶴亭最早為元代郡人陳子安所修建，明嘉靖年問錢塘縣令王代又加以擴建。現在的放鶴亭是1915年重建的。平臺寬闊，欄桿精巧；亭內有聯，有曰：“水青石出魚可數，人去山空鶴不歸 ” 有曰：“山外斜陽湖外雪，窗前流水枕前書”，點明放鶴亭景物，而林則徐的“世無亦草能真隱，山有名花轉不孤”則含意幽深，令人心不勝揣摩。
亭內石壁有《舞鶴賦》行書刻石一塊，面朝東北，長方形，通高2.4米，寬2.94米，上有巨樟覆蓋，其前構築石欄，面臨西湖。碑文取自南北朝鮑照作的《舞鶴賦》，全賦466字，栩栩如生地描繪了鶴的美麗動人的形象和能歌善舞的才能。字跡係清康熙三十八年（公元1699年），康熙帝南巡杭州至此臨摹明代書法傢董其昌手跡所書，字體圓勁透逸，佈局疏朗勻稱。碑上還有“康熙御筆之寶”、“萬歲作暇”等三印，似見風流皇帝的神采。四周邊陰刻雲、竜、火焰、寶珠作為裝飾。
亭東有兩株高可參天的大樹，濃蔭之下，就是林逋的墓廬。墓亦草草，環石圍砌，青草封頂，惟四下梅花擁衛，鶴塚相伴，至死也不失風雅。張岱《林和靖墓柱銘》：“雲出無心，誰放林間雙鶴。月明有意，即思塚上孤梅”，倒也鎸刻出林逋的風骨。放鶴亭一帶是西湖孤山賞梅勝地，左右已廣植臘梅，一直延伸到西泠橋堍。每到嚴鼕早春，寒梅怒放，清香四溢，成為一片香雪海。這裏曾被譽為“梅林歸鶴”，係清代“西湖十八景”之一。
〖放鶴人與愛梅人〗
淡水濃山畫裏開，無船不署好樓臺。 春當花月人如戲，煙入湖燈聲亂催。 萬事賢愚同一醉，百年修短未須哀。衹憐逋老棲孤鶴，寂寞寒籬幾樹梅。（王思任《孤山》） 。沿“緑雲徑”石階而下，一條花崗石板鋪就的小路，夾路相映的梅樹林，把人引嚮山麓的放鶴亭。
林和靖少時父母早亡，但他勤奮好學，經史百傢無不通曉，且擅書畫，工詩詞。他曾言：“人生貴適志耳，志之所適，方為吾貴。每吾志之所適，非室傢也，非功名富貴也。衹覺青山緑水，與我情相宜。”决意歸隱孤山，結茅為室，編竹為籬，植樹種花。日以賦詩作書、種梅養鶴為樂。終生不娶也不出仕。臨終留絶句曰：“湖外青山對結廬，墳前修竹亦蕭疏。茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書。”
林逋活着時名氣很大，宋真宗徵之不就，賜號和靖處士，還明令地方官吏定期慰問；死後，宋仁宗趙禎賜給他“和靖先生”的稱號，成為中國歷史上少有的由皇帝賜封的隱士。林和靖隱居孤山，足跡不入城市者30餘年，從無一日不恬然自足，甘心淡泊，把個隱士做得地地道道，竟也名垂青史。
林逋隱居孤山，常畜雙鶴，豢之樊中。林逋常常泛舟西湖賞悅山水，每當有客來訪，童子便開樊放鶴，白鶴縱入雲霄，在湖上起舞盤旋，林逋見了必棹艇遄歸，似乎那時就有了現代的傳呼機。他在孤山上種了三百六十餘株梅樹，不惟暗香浮動，沁人心脾，醖成一片香雪海，而且一日取一樹之值為用，過着自給自足的田園生活。林逋在孤山上的生活，自詡“梅妻鶴子”，雅緻得引人遐思。陳鶴在《題孤山林隱君祠》詩中吐露了豔羨的心情：“ 孤山春欲半，猶及見梅花。笑踏王孫草，閑尋處士傢。塵心瑩水鏡，野服映山霞。岩壑長如此，榮名豈足誇”。王稚登則在《贈林純卿卜居孤山》詩中大加贊賞：“藏書湖上屋三間，鬆映軒窗竹映關。引鶴過橋看雪去，送僧歸寺帶雲還。輕紅荔子傢千裏，疏影梅花水一灣。和靖高風今已遠，後人猶得住孤山”。
林逋愛梅，也是賞梅的高手，每當梅花將開之時，便經月不出門，惟以詩酒盤桓其間，淺盞微吟自成千古絶唱：“衆芳搖落獨暄妍，占盡風情嚮小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊”，林和靖的這首《山園小梅》用纖巧的筆法，刻畫出了一個幽靜淡遠的意境，特別是“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”二句，膾炙人口，傳誦千古。林處士雖然一生未娶，卻也深黯兒女情長，一闕《相思令》令人回腸百轉——“吳山青，越山青，兩岸青山相對迎，爭忍有離情？君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結未成，江邊潮已生”，情真意切，不亞於柳永的《雨霖鈴》，實在也是一個癡情的情種。
古人有詩：“人間蓬萊是孤山，有梅花處好憑欄”。山麓多梅，據說始於林逋。山坡平緩，緑茵如錦，成片的中山紀念林北嚮逶迤，林下的堤岸浸潤在裏西湖的一泓碧波裏。遠處水明如鏡，塔影搖曳在粼粼波光中，近則風荷獵獵，萏菡競豔，小船遊移，風過處傳來陣陣清歌。 千年歲月，孤山的名人遺跡越來越多。現在的孤山，已成為西湖遊客必到的勝地，雖然人們已不再著意於賞梅觀鶴，但卻都要到放鶴亭來看看風景，看看這位首先開發了孤山的一代名士。 |
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