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yī rén
那個人;這個人。今多指女性,常指“那個人”,有時也指意中人
如: 怎明白咫尺伊人,轉以睽隔不得相親。——《畫圖緣》 |
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最早見於詩經中的《蒹葭》一詩。
伊人”，指與詩人關係親密、為詩人崇敬和熱愛而未曾須臾忘懷的人。“所謂”二字，表明“伊人”是常常被提及，不斷念叨着的，然而現在他卻在漫漫大河的另一方。“在水一方”，語氣肯定，說明詩人確信他的存在，並充滿信心去追求，衹是河水隔絶，相會不易。
在古代男女通用，現今大多專指年輕女性而言，“伊人”也就是心目中所傾心喜歡的那個女生。
“伊人”的另一個轉藉用法，則是影射為明君或賢臣，或者亦指遵循着善良風俗的布衣百姓。
如晉朝陶淵明的《桃花源》詩中有：「嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝…」詩句中的“伊人亦云逝”指的就是“居住在桃花源中的人也離開了秦國之地”。
我們不妨把“伊人”視為一種美好事物的象徵，她既可以是我們心目中的一段刻骨銘心的愛情，也可以是我們一直苦苦追求卻無法實現的理想，還可以是我們的一種信仰，一份期盼，一個甜蜜的夢。 |
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原文
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方！溯洄從之，道阻且長。溯遊從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋，溯遊從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯遊從之，宛在水中沚。
賞析
每當吟誦起《詩經》中的這首詩，眼前就浮現出一副圖畫：在深秋的河邊，一叢叢蘆葦迎風招展，白色的花絮上有晶瑩的露珠在閃爍 ，好似主人公——一位英俊少年盛開的心事，紛亂而又純潔。遠處，有個美麗女子的身影飄然而過，少年急忙去追尋。他沿着河岸嚮上遊追溯，可是河水洶涌阻隔，衹能遠遠地朦朦朧朧地看到她的裙裾飄在風中；他又順着水流往下遊尋覓，依然衹是隱隱約約地瞥見她在河的中間，好像一個縹緲的幻影，可望而不可及。
毛詩序稱：“《蒹葭》，刺襄公也，未能用周禮，將無以固其國焉。”朱熹解：“言秋雨方盛之時，所謂彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。然不知其何所指也。”王國維《人間詞話》道：“《詩經•蒹葭》一篇，最得風人深緻。”具有“以我觀物，故物皆著我之色彩”。“其言情也必沁人心脾；其寫景也必豁人耳目；其辭脫口而出，無矯揉妝束之態。”可見，對於這首詩，可謂見仁見智，解讀各異。有人認為《蒹葭》是中國最早的朦朧詩，但大部分人是將它作為一首愛情詩來讀的。其實，朦朧詩也好，愛情詩也罷，思賢臣也未嘗不可。這首詩確實帶給了我們強烈的藝術美感，豐富的想象空間，這是無庸置疑的。
我們不妨把“伊人”視為一種美好事物的象徵，她既可以是我們心目中的一段刻骨銘心的愛情，也可以是我們一直苦苦追求卻無法實現的理想，還可以是我們的一種信仰，一份期盼，一個甜蜜的夢。我們伫立在夢的河邊，一次次遙望那縹緲的身影，專註地等待她的一次回眸。為此我們甘願化作河底的青荇，日夜蕩漾在她心湖的柔波裏。我們守候着這份美麗，任憑鼕去春來，日復一日。河水茫茫，風在嘆息，前方的道路被河水阻隔，恰似“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”那般的無奈，即使我們上下求之也依然無法接近那個朦朧的目標。這時，我們的心漸漸地有些疲憊，我們開始懷疑我們最初的選擇是否值得，我們是否還有繼續守候下去的理由。“隔江人在雨聲中，晚風菰葉生愁怨”。然而，那身影是如此地具有誘惑力，象磁石般吸引着我們的心，令我們不忍離去。
於是，我們選擇了繼續守望。秋更深了，寒露更濃了，一直陪伴我們的蘆葦更加蒼老了，憔悴在千年的河邊。衹有我們矢志不移，無怨無悔，“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”。不管結果如何，我們衹在乎這一段刻骨的心路歷程，衹在乎守望過程中的那份傾心與忘我。終於，那個縹緲的身影漸行漸遠，遊離了我們的視綫。可這又有什麽關係呢？她早已刻在我們的腦海，融在我們的血液，化作一縷永遠不變的情懷，沉澱在我們的心靈深處。此時，沒有悲傷和迷茫，我們的內心充實而溫暖，我們面帶微笑，自覺地守望着這“虛無”，守望着心中的那份美麗。 |
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- n.: that lady, that man ( in poetry or song)
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