| | 拼音: rén xīn bù gǔ
用法: 主謂式；作謂語、賓語、定語；含貶義
解釋: 古：指古代的社會風尚。舊時指人心姦詐、刻薄，沒有古人淳厚。
資料來源: 明·張居正《答兩廣殷石汀論平田事》：“近來人心不古，好生異議。”
| rén xīn bù gǔ rén xīn bù gǔ | | 古:古代的社會風尚。指今人的心地失淳樸而流於詐偽,慨嘆社會風氣變壞 | | | 衹因三代以後,人心不古。——清· 李汝珍《鏡花緣》 | | | 謂世人的心地沒有古人厚道。多用以感嘆世風澆薄。 明 張居正 《答兩廣殷石汀論平古田事》：“近來人心不古，好生異議。”《二十年目睹之怪現狀》第十二回：“真是人心不古，詭變百出。” 魯迅 《集外集·烽話五則》：“伶俐人嘆‘人心不古’時，大抵是他的巧計失敗了；但老太爺嘆‘人心不古’時，則無非因為受了兒子或姨太太的氣。” | | 【註音】：rén xīn bù gǔ
【解釋】：古：指古代的社會風尚。舊時指人心姦詐、刻薄，沒有古人淳厚。
【出處】：清·李汝珍《鏡花緣》第五十五回：“奈近來人心不古，都尚奢華。”
【語法】：主謂式；作謂語、賓語、定語；含貶義
典故來源：
由於元代的統治者為蒙古部族，愛好音樂與歌舞，此性格反映在文學上，於是産生了豐富多樣的戲劇與歌舞，散麯亦是一種新興的文學體裁。
劉時中即為著名麯傢之一。元順帝天歷二年，江西大旱，劉時中見到災民受難的情況，於是作了兩套散麯《端正好》，上呈江西道廉訪使高納麟。第一套的內容陳述饑荒時「𠔌不登，麥不長」，民無以食的悲慘遭遇，而且憤怒地斥責了姦商富豪趁火打劫的罪行，展現元代社會嚴重的階級壓榨。第二套則是揭露官吏的無能與玩法亂紀。他形容一群暴發戶般的官員為「沒見識街市匹夫」，彼此狼狽為姦，勾結作惡，盡日將精力耗費在吃喝嫖賭，完全不顧百姓生計。並申辯說：「不是我要講他們的壞話，但怎麽能眼睜睜地看着邪惡戰勝正義？現在的人根本完全喪失了舊時代的淳樸，明明是人，但行事卻如禽獸一般。」
後來「人心不古」演變為成語，用來感嘆現在的人，失去古人的忠厚淳樸。
此成語就是出自劉時中的《端正好．上高監司．既官府甚清明套．十二月》麯：“不是我論黃數黑，怎禁他惡紫奪朱？爭奈何人心不古，出落著馬牛襟裾。”
近義詞：世風日下、世衰道微
反義詞：古道熱腸、古貌古心 | | - n.: public morality is not what is used to be
- v.: Public morality is not what it used to be (has degenerated)
| | | 一落千丈, 瞠乎其後, 每況愈下, 江河日下, 今不如昔, 每下愈況, 一日千裏, 日甚一日, 世風日下, 年逾古稀, 一瀉千裏, 一瀉百裏, 愈來愈糟, 跳出油鍋又入火坑 | | | 與日俱增, 一馬當先, 爭先恐後, 事必躬親, 以身許國, 以身殉職, 廉明公正, 廉政無私, 忠於職守, 冰清玉潤, 玉潔冰清, 遙遙領先, 身體力行, 身先士卒, 躬行實踐, 捨生, 捨生取義, 肝腦塗地, 水火無交, 水米無交, 清正廉明, 有加無已, 有增無已 | | |
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