Handai shige
漢代詩歌
西漢至東漢 400年間的詩歌創作，包括文人創作和民間歌謠。漢代詩歌是在《詩經》、《楚辭》和秦、漢民歌的基礎上發展起來的，大致經歷了從民間歌謠到文人創作、從樂府歌辭到文人徒詩即“古詩”、從四言體到五言體、從騷體到七言體，從敘事詩到抒情詩的發展過程。其中以兩漢樂府民歌和東漢後期無名氏文人五言古詩的成就最高，影響最大。
秦末漢初，以項羽《垓下歌》、劉邦《大風歌》為代表的楚聲短歌,最為盛行。由於“高祖樂楚聲”(《漢書·禮樂志》),使這一楚地民歌體裁進入宮廷，登上廟堂。到文帝、景帝年代,《大風歌》奉作宗廟頌歌,劉邦歌姬唐山夫人的《房中歌十七章》也被整理列入郊廟雅章。武帝作《秋風辭》、《瓠子歌》及《天馬歌》，都是楚歌；江都王劉建之女細君出嫁烏孫，作《烏孫公主歌》，也是楚歌。實際上，漢初以來，楚歌已成為帝王貴族及文士述志抒懷、歌頌聖明的一種流行詩體，今存作品較多。其時民歌謠辭留存很少，《劃一歌》、《淮南王歌》等表達了人民要求安定統一的意願。文人四言詩僅存韋孟《諷諫詩》、《在鄒詩》，摹仿《詩經·大雅》，語言古奧，流傳不廣。
漢武帝正式建立樂府官署，由精通音樂的李延年充任協律都尉，廣泛收集、整理民間歌謠，吸收文士創作廟堂頌辭,教習女樂歌舞演奏,以致朝廷“常禦及郊廟皆非雅聲”，社會流行俗麯。這對於漢代民歌的流傳保存起了重大作用。今存郊廟歌辭中的《漢郊祀歌十九首》，傳有司馬相如等的作品,多屬歌頌武帝功德之辭,形式有四言、楚歌及雜言。其朝廷軍樂凱歌《漢鐃歌十八麯》，取民間鐃歌樂麯而成，歌辭則有戰歌《戰城南》，也有諫歌《朱鷺》，戀歌《有所思》、《上邪》，遊子之歌《巫山高》等。至於采自各地的民歌謠辭，如《薤露》、《蒿裏》、《江南》、《東光》、《公無渡河》及《衛皇后歌》等，當為武帝在位時或稍早時期的産品。這些民歌謠辭反映了當時社會生活、社會矛盾的不同側面，形式活潑多樣。
西漢文人詩壇寂寞。傳統典雅的四首詩，繼韋孟後，僅存其6世孫韋玄成《自劾詩》等2首，已趨末路。隨着漢宮楚歌的盛行，樂府官署的建立,俗麯新聲的傳播,今存幾首西漢文人詩歌，也多為楚歌及雜言。西漢樂府多為黃門倡傢掌管,俗麯新聲供貴族豪門享樂,文士形同倡優，五、七言及雜言體多用於“俳諧倡樂”（摯虞《文章流別論》），因而西漢著名作傢“王（褒）、揚(雄)、枚（乘）、馬（司馬相如）之徒，詞賦競爽，而吟詠靡聞”（《詩品序》），有楚歌而無五言，漢成帝時著錄“歌詩28314篇”(《漢書·藝文志》),並無五言詩作品。傳為蘇武、李陵、枚乘及班婕妤所作的五言詩，在六朝已都疑為後人偽托或擬作。到哀帝時，雖因厭惡俗麯而下令罷樂府官，但“百姓漸漬日久”，民歌俗麯依然在豪富吏民的私傢演唱流傳，以五言為主的新體詩漸居詩歌創作的主流。
東漢樂府建置,史志不載。從今存作品情況推測,其樂府規模和廟堂樂章，略承西漢。由於外戚宦官、官僚豪強勢力的發展，私傢女樂歌舞之風更盛，俗麯新聲流傳更廣。存錄也多。今存東漢樂府歌辭，除《宋書·樂志》所錄官傢保存者外，還有私傢存留下來的。如《隴西行》古辭,《樂府詩集》引《樂府解題》說:“此篇出諸集，不入《樂志》。”便是存於私傢撰集。又如《孔雀東南飛》長期在民間口頭傳唱，而為後世所編錄。同時，由於東漢迷信讖緯術數，加之光武帝“亟以謠言單辭轉易守長”（《後漢書·循吏傳序》），形成觀謠察官的政策，導致文人方士利用兒歌民謠敷衍天命，製造輿論。到順帝、桓帝以後，官僚士大夫集團與外戚 |
古詩十九首